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  • 評論(2)   凌培圣  所屬詩集
  • 老干體和捧圣

  • 詩言心聲,語暴靈魂,行出人生。

    當今當下,“怨婦體”、“酸銹體”、“酸臭體”詩文大為風行,泛濫成災,這正是人民日報痛批文創界低俗粗陋、毫無創新意識的根本原因。

    筆者發現——凡是喜歡寫作“怨婦體”、“酸銹體”、“酸臭體”詩文者,都時不時喜歡譏諷“老干體”;“老干體”這詞,也正是這些怨、酸、銹、腐者,為貶人升己所創設。

    筆者從不譏諷“老干體”,如果讓筆者在“怨婦體”、“酸銹體”、“酸臭體”與“老干體”中選,筆者能愿不選,不作詩;非要筆者二選一的話,筆者肯定選”老干體“。因為,偏愛“怨婦體”、“酸銹體”、“酸臭體”詩文者,必然怨天尤人,怨己怨人怨世界,沒有風度,失去風范,時時處處局限于小我,糾結于自私自利,賣弄酸臭,失去靈性,自我堵塞心境,自設牢籠,一葉障目,毫無創新意識,無以進階;”老干體“雖有欠缺,卻胸懷坦蕩,真心熱情歌頌美好,風度未失,尚存進階空間。

    “老干體”雖然直白無味,大多是因為詩者是業余的,欠缺相關知識,或者還有重要工作,沒有時間學習相關知識,或者沒有時間多推敲,或者因時事的需要,只能或需要這樣。

    文彩和音韻,只要用心感悟是可以速成的;做人做事的品味風范,審美情趣,卻是無法速成,只能在人生長跑的峰巒跌宕中一點一滴積累感悟。“怨婦體”、“酸銹體”、“酸臭體”貌似專業,卻是真正讓詩者成為品味低俗的下九流,與靈性、與創新、與詩境南轅北轍,引人誤入歧途的歪門邪道。

    筆者還發現——把有意境,有情懷,抓住時代脈搏,融入時代進步大潮,讀懂偉大時代的偉大,讀懂創造偉大時代的偉大人物的偉大,真心熱情歌頌時代進步,真心熱情歌頌促進時代進步的英雄,真心熱情歌頌偉大時代的偉大政黨及偉大領袖,一概譏諷為”老干體“或者阿諛奉承的”捧圣“,一定是內心狹隘、陰暗、猥瑣、齷齪者,一定是別有用心者,極有可能是出賣靈魂者;最終,一定是現實生活的失敗者,一定是被時代所淘汰者;這類人只能作“怨婦體”、“酸銹體”、“酸臭體”詩文;一定是只創造負價值的社會寄生蟲。

    當今當下,很多人都是羞于“捧圣”的,視不“捧圣“為雅、為潔、為高人一等,常常把“捧圣”作為貶義詞用,筆者卻不以”捧圣“為貶義。

    如果是真正的圣,就應該捧,而且要真心實意熱情洋溢地捧;真心實意熱情洋溢地捧真正的圣,獲益的,首先是捧圣者自身心胸的延展和放大;接下來,是捧圣者自身人格與智慧的升華;再接下來,依然是捧圣者自己全心身融入人類文明進步的長河;而后,才是捧圣者促進人類的文明進步;相反,羞于真心實意熱情洋溢地捧真正的圣者,自命清高,自以為是,視偉大為平庸,審美成丑,長而久之,習以為常,必定落入怨天尤人,賣弄酸銹、酸臭、腐朽,秀下限、刷低級存在的泥潭,最終只會演繹狹隘、陰暗、猥瑣、齷齪,最終為人類的文明進步所淘汰。

    真正的圣,不會因為你不捧就不偉大;真正的圣,更不會因為別有用心的人貶損、污化而不偉大,甚至,越是被別有用心的人貶損、污化,越顯偉大;偽圣,就算一時有人捧,也偉大不起來;從人類文明進步的歷史長河來總覽,公道必定自在于人心。

    五絕.圣人
    悲憫全天下,行為立德型。
    業功成正果,大道有言聽。

    符合詩中四個條件的圣,就是應該毫無保留滿懷熱情去捧。
  • 推薦理由:
    潭州雨夢--好文共欣賞。

  • 評論(8)   湯樹強  所屬詩集
  • 七律 美人樹

  • 七律 美人樹 . 題照
    文/湯樹強

    四位姑娘是哪家?
    香閨展露正芳華。
    青裙窄窄輕垂地,
    綠鬢濃濃滿綴花。
    結伴秋游情放縱,
    并排簇擁臂交加。
    婀娜艷惹行人賞,
    疑是群仙弄紫霞。
  • 推薦理由:
    劉佑雙--擬人手法,生動形象,引人遐想。雖然“擁”字出律,但表情達意,自然流暢。推薦!

  • 評論(3)   清風江上  所屬詩集
  • 創作詩歌情感十五談—詩歌的六個要素之一

  • 創作詩歌情感十五談—詩歌的六個要素之一


    情感




    何謂情?情是人體生命活動過程中表現的精神狀態。本質是生命運動或活動釋放出的能量,外部特征表現為多種不同形式的狀態。

    從怒發沖冠、豪氣干云、切齒痛恨、喜氣盈門、愁緒綿綿、憂思斷腸等眾多語匯中,我們看到了人體內在精神能量的迸發;從豪情、喜、怒、憂、思、悲、恐、驚里,我們看到了人體內在精神表現為外在的諸多不同的狀態。

    何謂感?認知、體驗、覺悟、觸及、興嘆是感;見物生情,情而議論、評價、褒貶、肯定、否定就是感。

    何謂情感?緣情而引發的感嘆、感概、行為就是情感。“笑問客從何處來”,其中的“笑”是情,“問”是感;“喜笑怒罵皆成文章”,其中的“喜笑怒”是情,“罵”、“文章”是感;男女相互愛慕是情,相擁相吻是感;“怒從心上起”是情,“惡向膽邊生”是感。情在先而感在后,無情則無感。情象于形(如憂愁狀),無語言與肢體動作,感則有語言與肢體動作了。情的生命運動較為單純,感的生命運動較為復雜。將情與感結合起來,就是很復雜的生命運動。
    《中庸》里說:“喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。”即是說,人的精神處于平靜的時候,稱為平衡;如果產生的喜怒哀樂等精神現象在適度范圍內,稱之為適可而止。如此則中庸(協和、協調)。秉持中庸的目的是求得事物的中正、平衡、穩定,不排斥精神狀態的亢奮與抑郁,但必須把握好度,否則就會影響生命的運動和發展。
    歷史上有眾多文學天才,皆英年早逝,乃情感、精神過度釋放、運動所致。
    筆者曾經寫過一篇談詩的短文,稱《中庸無詩歌》。即認為詩歌是情感偏激之物,靜態的心作出的詩缺乏沖擊力、震撼力。當然,不否定閑情逸致狀態下作出好詩,但這類詩近于佛性,宜于養生而不利于調動讀者昂揚奮起。


    在詩歌創作和欣賞過程中,要重點關注以下與情相關的詞匯:
    情感、抒情、真情、性情、情意、情志、情懷、情緒、衷情、情濃、凝情、至情、情思、癡情、豪情、閑情、愁情、柔情、情景等等。這些詞匯。每一個都與寫詩有密切關系。

    1、情感。一個冷血動物,沒有情感,不僅寫不出詩,散文也寫不出來。能觸景生情者,易得情感,體內有這方面敏感的細胞,有為詩的基因。在天空突然出現一道彩虹下面,在閉月羞花的美人面前,像個木偶,毫無驚嘆之情,自然是沒有作詩的基因。作詩必須有情感這個基因。沒有這個基因,則失去了作詩的基礎。
    所以劉勰在《文心雕龍》里說:“觀山則情滿于山,觀海則情溢于海。”
    情感需要對世界有一顆敏感的心靈,對生活有滿腔的熱血。
    蘇東坡中秋之夜, “歡飲達旦”,于是寫下了《水調歌頭》這首千古名作。
    “明月幾時有?把酒問青天”,在皓月當空下激發了情感。

    2、抒情。作詩還有一個基因,那就是善于抒情。一般而言,一般人都有情感,甚至有深深的愛、刻骨銘心的恨,也有在大好河山面前激動不已之時,想道卻道不出來,想寫卻寫不出來,這就是體內沒有抒情這個天賦的基因。
    抒情詩是才氣、才情的體現。
    賈平凹的散文和詩歌,有化平常為神奇的魅力,這就是善于抒情。所謂抒情,就是詩人面對社會生活,將想說的話用詩性的語言表達出來。這樣的詩就是抒情詩。
    此處的結論是:詩人必須具有兩個基因,第一個情感基因,第二個是抒情基因。這兩個基因是作詩的基石。
    當然,即使有對事物比較敏感的情感基因和抒情的才氣基因,若不勤奮實踐,也難以成為詩人。

    3、真情。乃為詩的原則。情有虛假。口里在笑,心里在恨,這是虛情假意。例如有的貪官,在臺上講話信誓旦旦倡清廉,臺下卻大勢搞腐敗,這就是人格語言和行為的背離。據說歷史上著名文學家潘安就是這樣的人,寫詩表清白,可實際上囊括不義之財。為后人不齒。
    詩格即人格。從李白和杜甫的詩里可以看到兩個活生生的人物形象。有一種詩叫打油詩,其所以稱為“打油”,也是因為沒有表現自己獨特的情感或內心世界,而只是對客觀物象的一種攝影似反映。
    4、情濃。指濃厚的感情。情不僅要真,而且要濃厚、濃烈。淡淡的情,淺淺的情作不出不打動人心的詩,更作不出震撼人心的詩。淡淡情如摻了水的酒,品之無味。濃情應是芬芳的茶。情濃源于樂之甚,愛之切,恨之深。以飽滿的激情、勃發的精神為基礎。濃情需要積蓄,收藏。積之越久,蘊之越深,情感迸發如大山里的泉水,從博厚的胸襟里奔涌而出;偶如火山爆發,地裂山崩。如有個詩人寫《百合花芳魂》:

    這山的芳魂是你
    山泉向山外宣言
    山外的人
    不能翻譯山泉的聲音


    你飄逸不到山外去
    圣潔從來難風行
    何況山外有山
    還有山口攔路的陰云


    聽聽鳥兒的嗓子
    含有你的色彩
    拔根小草嗅嗅
    有人裂弦碎琴


    這首詩的感情比較濃厚,最后達到濃烈。

    5、激情。是一種強烈的情感表現形式。往往發生在強烈刺激或突如其來的變化之后。具有迅猛、激烈、難以抑制等特點。人在激情的支配下,常能調動身心的巨大潛力。激情基于濃烈和深厚的感情,需要培育、蘊藏。激情往往是豐富情感的爆發、噴射、燃燒。激情是生命活力、奮進精神的張揚。
    創作詩歌需要對詩產生強烈的愛好、興趣,需要高度的激情。詩歌乃綻放生命之花,傳達靈魂深處的精神,沒有激情,難以將心靈幽深的奧秘傳達到外部世界。
    有激情的詩,往往有生氣、有色彩。唐代詩人的激情,莫過于李白,其《將進酒》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》等是這方面的代表作。近代女詩人秋瑾創作詩歌也很有激情,如《對酒》:“不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪。 一腔熱血勤珍重,灑去猶能化碧濤。”


    6、性情。揭示詩人的人格、個性、品格、品行、興趣、愛好特點。因為性情不一,因而給詩帶來了五彩繽紛、絢麗多姿景象。有的好動,有的好靜;有的陽剛,有的陰柔;有的沉默少語,有的多言多語;有的怯弱,有的勇敢;有的謙恭,有的傲慢;有的隨和,有執拗niù;有的拘謹,有的灑脫;有的氣量小,有的胸襟寬。詩歌往往是性之所至,情之所至。寫詩,就是表現詩人的真性情。
    性情雖與遺傳有關,但后天可以修養、修為、修道,修身,故有陶冶情操之所說。古人云:修身齊家,也是說對性格、性情的磨礪。孟子有“養浩然正氣”一說,被后人奉為修身養性之根本。立天地之正氣的詩人,有可能成為一個載入史冊的詩人。

    7、情意。指情與意。情意綿綿,情投意合,情深意切。寫詩,可以說情與意不可分離。有情必有意,有意必有情。做詩以外的事情,二者可以分離。
    情與意,有時候意在情先,有時候情在意先。心里有所思,然后產生感嘆,是為意在情先。如曹操的“慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?惟有杜康。”戴望舒的“ 我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘”也是。詩人在社會生活中忽然發現外界十分新穎的美感刺激,“情動于中而形于言,”于是大發感概,這屬于情在意先。如“滿園春色關不住”、“萬紫千紅總是春”、“忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發”等。
    意由思維而生,如春時稚嫩之芽,可枯可長。枯則意消,長而成情志、成觀念、成理論,成文章。由此反復積累,修為,可成情懷。

    8、情思。情意生化而成情思。即大腦接受一個客體物后不斷琢磨他,想念他。情絲縷縷裊裊,而成情緒。情意、情思是山是水,情緒是霧。“行成于思”、“三思而后行”。不愉快的思是憂思。唐 韓愈 《風折花枝》詩:“春風也是多情思,故揀繁枝折贈君。” 元 劉壎 《隱居通議?詩歌二》:“此詩雖若直致,然情思深婉,怨而不露。” 明 劉基 《將曉》詩:“東風可是無情思,吹出新楊一樹黃。” 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》:“七板子規模雖不及大船,但那淡藍色的欄桿,空敞的艙,也足系人情思。”
    神情專注,思慮集中,是為凝情。
    劉勰《文心雕龍》里說:“文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載。”思就是想。“悠哉悠哉,輾轉反側”。這是有情思的想念。

    9、情志。指對某些事情的愛好、興趣。是對情意、情思的濃縮與選擇。情意、情思可以漫無天際,無方向、無目標,而情志則有定向和目標了。
    “喜好”是情,喜好的原因是“志”;欣賞、喜好書法是情,想當個書法家是志;愛好詩歌是情,志于熟讀唐詩是志,志于寫詩、做一個詩人也是志。
    一見鐘情。“鐘”也是志。鐘情于某件事里的中也是“志”。
    如果說情意為幼芽,情思是青苗,情志是年輕的綠樹。情志由情意發展而來。有意、有思而無志,那件事做不到盡頭。如秋天的嫩芽,見霜即萎,這意便凋零了。
    將情志付諸實踐,衷情于斯。先是讀詩,繼而愛詩,繼而作詩,時時習之,吟吟哦哦,曲不離口,這就是情趣,雅興、雅趣,這就是樂趣。古人云:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”有了讀詩、作詩的樂趣,離詩人就不遠了。
    樂趣的極致是癡情。子曰:“樂以忘憂,不知老之將至。”樂以忘食,樂以忘記冷暖。一個人對事業的追求達到了這種境界,不成仁也會成功。
    “昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”是情意;“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”是情志;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”是癡情。
    很多詩人的詩都表現自己的情志。如“曾經滄海難為水,除卻巫山不是云”、“落情不是無情物,化著春泥更護花”、“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”等。

    10、情懷。指高尚的心境、情趣和胸懷。情懷由情意、情志發展而來。情意是幼芽,情志是年輕的綠樹,而情懷是橫秋的大樹。高山流水是情懷。知識、閱歷慢慢積累、沉淀、發酵,便有了情懷的底蘊。因此,情懷是各種思想、觀念的交織、交融、成熟與固守。情懷是認知系統、價值系統;情懷是生存觀、生命觀;情懷是滄桑歲月、春夏秋冬、喜怒哀樂、風霜雨雪。情懷是在修養、修煉、磨礪、歷練、感悟之后展現出一道美麗的風景。
    一個作詩的人,特別要注意修養家國情懷、民族情懷、百姓情懷、正義情懷、赤子情懷。
    后人為何紀念屈原,主要不是因為他的詩歌,而是因為他熱愛祖國的壯烈情懷。“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”、“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”是濃厚的家國情懷。“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,欄干拍遍,無人會、登臨意”是憤向天呼的民族情懷。“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”是百姓情懷。“愿得斬馬劍,先斷佞臣頭”、“斬邪留正解民懸”、“橫眉冷對千夫指”是正義情懷。“鄉愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”是赤子情懷。袒露真性情、說真話也是赤子情懷。李白就是這樣的詩人:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”;“ 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復來。”皆真性情,真實話。詩人,應該是至情至性的人。

    11、豪情。具有英雄氣質的感情。也就是有膽氣、有豪氣、有骨氣;有陽剛精神、灑脫風范。怯弱之人,怕這怕那,畏首畏尾,難生豪情。豪情壯志者,可感血管中的血流嘩嘩,語言擲地有聲。有豪情之人如果配以正氣、正義與詩才,將會成為詩歌的旗幟。北宋陸游、辛棄疾等著名詩人就是這樣的旗幟。家國情懷、民族情懷沒有豪情作為羽翼,就不能奮起騰飛。岳飛的《滿江紅》、毛先生的《沁園春?雪》抒發了蓋世的豪氣。“大風起兮云飛揚”、“ 九萬里風鵬正舉”、“ 黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還”等亦是表現的豪氣。

    12、閑情。寫詩的閑情,可以認為是閑適的心情。即人的生命活動處于寧靜、恬適的狀態。閑情可達逸致,甚至恬淡虛無。在閑情逸致狀態下創作的詩,雖然沒有強大的沖擊力,但意境空靈,格調高雅,很有韻味,回味悠長。陶淵明有“淡柔情于俗內,賦雅志于高云”的情懷,才有“采菊東籬下,悠然見南山”的優雅、淡然、空靈之境。謝靈運“池塘生春草,園柳變鳴禽”;“野礦沙岸凈,天高秋月明”;“白云抱幽石,綠筱xiǎo媚清漣”亦是這樣的優美境界。創作和欣賞有閑情逸致的詩,有助于陶冶寧靜致遠的心境。

    13、柔情。溫和柔婉的情感。在詩歌里多表現為反映兒女情長與男女情愛。如孟郊的《游子吟》:

    慈母手中線,游子身上衣。
    臨行密密縫,意恐遲遲歸。
    誰言寸草心,報得三春暉。


    秦觀的《鵲橋仙?纖云弄巧》也很柔情。請見:

    纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。
    金風玉露一相逢,便勝卻、人間無數。
    柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。
    兩情若是久長時,又豈在、朝朝暮暮。

    情雖柔,但有很強的審美震撼力。

    14、愁情。憂慮、悲哀的情思。婉約派詩人,有很多詩都是抒發的愁情。為何而愁,無非是愁國、愁家、愁他人,愁自己。
    “山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休?暖風熏得游人醉,直把杭州作汴州。”
    這是宋代詩人林升在愁國(《題臨安邸》)。

    元稹的《遣悲懷》(其一):

    昔日戲言身后事,今朝都到眼前來。
    衣裳已施行看盡,針線猶存未忍開。
    尚想舊情憐婢仆,也曾因夢送錢財。
    誠知此恨人人有,貧賤夫妻百事哀。

    這是愁家。
    “江湖多風波,舟楫恐失墜。”這是杜甫憂愁他人(李白)的詩句。
    “一種相思,兩處閑愁。此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭。”這是李清照哀傷自己的詩句。

    15、情景。一首詩展現出的狀態。這個“景”是詩人感情奔涌創造的主觀之景。這個景來源于客觀之景色、景物,但經過詩人的思想和情感進行了取舍、移位、組合、變化。因而詩歌里的“景”融入了詩人的思想與情感,不完全是客觀之景了,故稱情景。
    情景由這首詩的意境決定,是表象的狀態,抽象狀態,模糊的狀態。思想內涵藏在情景里面,深入其中才能看到。有些物象、意象跨度很大的詩、很朦朧、以及晦澀的詩,外在的情景很美,可是要進入里層,釋然作者的用意,卻難以捉摸透。
    張若虛的《春江花月夜》,外部情景絢麗斑斕、婉轉至情、時空氤氳yīnyūn,而內在之意是別離愁緒。
    李商隱的《錦瑟》:“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當時已惘然。”此詩情景很誘人,很朦朧。小象與大象、具象與抽象、微觀與宏觀、大地與天空、虛與實、實與虛融為一體,構成了一幅迷離幻化的情景。但這首詩的真實心境后人難以解讀。
  • 推薦理由:
    獵峰--看過,感慨頗多,推薦一下

  • 評論(0)   傅雨  所屬詩集
  • 折腰體與陽關體及順風調考

  • 折腰體與陽關體及順風調考2016.02.13
    折腰體乃詩之別體也,且由來已久。《萬首唐人絕句》開篇第一首,所錄太宗李世民賜房玄齡五言絕句即是也,其詩云:
    太液仙舟迥,西園隱上才。
    未曉征車度,雞鳴關早開。
    何謂折腰體呢?[南宋] 魏慶之 著《詩人玉屑》 詩體三:
    有絕句折腰者,有八句折腰者。
    ……
    雨夢按:
    絕句折腰者指首尾聯失粘,又稱“絕句變體”;
    八句折腰者則指律詩頷頸聯失粘,又稱“七言變體”,見《詩人玉屑》(詩體下)載:
    折腰體
      謂中失粘而意不斷。
    渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新。
    勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。
    (王維贈別)

     七言變體
      律詩之作,用字平側,世固有定體,眾共守之。然不若時用變體,如兵之出奇,變化無窮,以驚世駭目。
    如老杜詩云:
    竹里行廚洗玉盤,花邊立馬簇金鞍。
    非關使者征求急,自識將軍禮數寬。
    百年地辟柴門迥,五月江深草閣寒。
    看弄漁舟移白日,老農何有罄交歡。
    此七言律詩之變體也。(漁隱)

    絕句變體
    韋蘇州云:
    南望青山滿禁闈,曉陪鴛鷺正差池。
    共愛朝來何處雪,蓬萊宮里拂松枝。
    老杜云:
    山瓶乳酒下青云,氣味濃香幸見分。
    鳴鞭走送憐漁父,洗盞開嘗對馬軍。
    此絕句,律詩之變體也。(同上)

    折腰體五言絕句尤多,淸蘅塘退士所編《唐詩三百首》共選五言絕句共37首,折腰體竟有7首之多
    《雜詩》王維
    君自故鄉來,應知故鄉事。
    來日綺窗前,寒梅著花未。

    《春曉》孟浩然
    春眠不覺曉,處處聞啼鳥。
    夜來風雨聲,花落知多少。

    《秋夜寄邱員外》韋應物
    懷君屬秋夜,散步詠涼天。
    空山松子落,幽人應未眠。

    《江雪》柳宗元
    千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。
    孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。

    《尋隱者不遇》賈島
    松下問童子,言師采藥去。
    只在此山中,云深不知處。

    《長干行?其一》崔顥
    君家何處住,妾住在橫塘。
    停船暫借問,或恐是同鄉。

    《唐詩三百首》七絕58首,折腰體有3首。
    《滁州西澗》韋應物
    獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。
    春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。

    《渭城曲》王維
    渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。
    勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。

    《贈別?其一》杜牧
    娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初。
    春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。

    杜甫折腰體詩
    宣政殿退朝晚出左掖
    天門日射黃金榜,春殿晴曛赤羽旗。
    宮草微微承委佩,爐煙細細駐游絲。
    云近蓬萊常好色,雪殘鳷鵲亦多時。
    侍臣緩步歸青瑣,退食從容出每遲。

    有客
    幽棲地僻經過少,老病人扶再拜難。
    豈有文章驚海內,漫勞車馬駐江干。
    竟日淹留佳客坐,百年粗糲腐儒餐。
    不嫌野外無供給,乘興還來看藥欄。

    嚴公仲夏枉駕草堂兼攜酒饌
    竹里行廚洗玉盤,花邊立馬簇金鞍。
    非關使者徵求急,自識將軍禮數寬。
    百年地辟柴門迥,五月江深草閣寒。
    看弄漁舟移白日,老農何有罄交歡。

    奉寄章十侍御
    淮海維揚一俊人,金章紫綬照青春。
    指麾能事回天地,訓練強兵動鬼神。
    湘西不得歸關羽,河內猶宜借寇恂。
    朝覲從容問幽仄,勿云江漢有垂綸。

    撥悶
    聞道云安曲米春,才傾一盞即醺人。
    乘舟取醉非難事,下峽消愁定幾巡。
    長年三老遙憐汝,棙柁開頭捷有神。
    已辦青錢防雇直,當令美味入吾唇。

    季夏送鄉弟韶陪黃門從叔朝謁
    令弟尚為蒼水使,名家莫出杜陵人。
    比來相國兼安蜀,歸赴朝廷已入秦。
    舍舟策馬論兵地,拖玉腰金報主身。
    莫度清秋吟蟋蟀,早聞黃閣畫麒麟。

    白馬(唐·杜甫)
    白馬東北來,空鞍貫雙箭。
    可憐馬上郎,意氣今誰見。
    近時主將戳,中夜商于戰。
    喪亂死多門,嗚呼淚如霰。

    折腰體從理論來說,各體均有四種格式,即:
    1.首句平起仄收式
    2.首句平起平收式
    3.首句仄起仄收式
    4.首句仄起平收式

    雨夢按:
    折腰體詩或因一時需要,將句中平仄變動;或作者一時疏忽,與正體有異。我認為既不可刻意為之,亦無需刻意避之。偶得佳句,因平仄故,惜不能集一詩之中表述,演釋為二首又覺畫蛇添足,前人有此體,效之應無大礙。同時了解一下,不致見此大驚小怪。
    ......
    陽關體
    七言絕句之王維詩《渭城曲》:
    渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。
    勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。
    被[欽定詞譜]收入,被稱作“陽關體”,
    [欽定詞譜]
    本名《渭城曲》。宋秦觀云:《渭城曲》絕句,近世又歌入《小秦王》,更名《陽關曲》。屬雙調,又屬大石調。 按,唐教坊記,有《小秦王曲》,即《秦王小破陣樂》也,屬坐部伎。 單調二十八字,四句三平韻。只有一種體式。
    渭城朝雨浥輕塵(韻)客舍青青柳色新(韻)勸君更進一杯酒(句)西出陽關無故人(韻)
    ●○○●●○○  ◎●○○●●○  ●○●●●○●  ○●○○○●○
    注:用“○”標平聲,“●”標仄聲,“⊙”標應平可仄、“◎”標應仄可平。
    宋蘇軾詞三首,其第二句,一首云“銀漢無聲轉玉盤”,一首云“才到龍山馬足輕”,則此詞客字可平也。至第三句,仄平仄仄仄平仄,蘇詞三首皆然。若平仄一誤,即非此調。 按,此亦七言絕句,唐人為送行之歌,三疊,非歌法也。蘇軾論三疊歌法云:舊傳陽關三疊,然今世歌者,每句再疊而已。若通一首言之,又是四疊,皆非是。或每句三唱以應三疊之說,則叢然無復節奏。余在密州,文勛長官以事至密,自云得古本陽關,其聲宛轉凄斷,不類向之所聞。每句皆再唱,而第一句不疊,乃知古本三疊蓋如此。及在黃州,偶讀樂天對酒詩云:相逢且募推辭醉,聽唱陽關第四聲。注云:第四聲,勸君更盡一杯酒,以此驗之。若一句再疊,則此句為第五聲,今為第四聲,則第一句不疊審矣。 查元《陽春白雪集》,有大石調《陽關三疊》詞云:渭城朝雨,一霎挹輕塵。更灑遍客舍青青,弄柔凝,千縷柳色新。更灑遍客舍青青,千縷柳色新。休煩惱,勸君更盡一杯酒,人生會少,自古富貴功名有定分。莫遣容儀瘦損。休煩惱,勸君更盡一杯酒,只恐怕西出陽關,舊游如夢,眼前無故人。與蘇軾論吻合,并附錄之。
    ...
    “陽關體”僅為折腰體之一體也。
    “陽關體”為“首句平起平收式”之七言絕句。七言絕句入詞者有好幾譜:
    1.欸乃曲--[欽定詞譜]:其謂‘欸乃’者,殆舟人于歌聲之外,別出一聲,以互相其歌也。
    雨夢按:為平起平收或仄起平收之七言絕句
    2.采蓮子--[欽定詞譜]:此亦七言絕句。其“舉棹”、“年少”乃歌時相和之聲,與《竹枝》體同。但《竹枝》以“竹枝”二字和于句中,“女兒”二字和于句尾,此則一句一和聲耳。
    3.楊柳枝--[欽定詞譜]:劉、白倡和以后,為此詞者甚多,皆賦柳枝本意。原屬絕句。
    雨夢按:為各體之七言絕句。
    4.八拍蠻--[欽定詞譜]:唐教坊曲名。按孫光憲詞所詠俱越中事,或即八拍之蠻歌也。
    雨夢按:為仄起平收或仄起仄收之折腰體七言絕句。
    5.浪淘沙--[欽定詞譜]:此七言絕句也。 按《浪淘沙》詞創自劉、白,劉詞九首與此同,惟白詞六首皆拗體耳。
    雨夢按:為各體之七言絕句及古風體。詞中多嵌浪淘沙三字
    6.字字雙--[欽定詞譜]:因每句有疊字,故名《字字雙》
    雨夢按:古風體詩。
    7.陽關曲--[欽定詞譜]:本名《渭城曲》。宋秦觀云:“《渭城曲》絕句,近世又歌入《小秦王》,更名《陽關曲》。屬雙調,又屬大石調。”   按唐《教坊記》有《小秦王曲》即《秦王小破陣樂》也,屬坐部伎。
    雨夢按:
    陽關曲又稱“陽關體”,實折腰體之首句平起平收之七言絕句。其平仄安排應遵王維之陽關曲。梅云按:《陽關曲》一調為王右丞所創,體式乃折腰體七絕。坡翁本曲子中縛不住者,而此調則持律甚嚴。細加參校,首句第五字宜入;次句第五、六字當用上、入;第三句末三字須入、平、上;結句第二字入,末三字宜平、去、平。
    ...
    前人將七言絕句入詞,與配樂和所詠有關,陽關曲應為賦離別之詞。[欽定詞譜]將《小秦王曲》并入陽關曲,實非宜也。一則因其非折腰體,二據明 楊慎[詞品]小秦王一則云:唐人絕句多作樂府歌,而七言絕句隨名變腔。如水調歌頭、春鶯轉、胡渭州、小秦 王、三臺、清平調、陽關、雨淋鈴,皆是七言絕句而異其名,其腔調不可考矣。
    將小秦王,陽關并列,故應非同調也。
    ......
    順風調
    不少論者常將律詩失粘都稱為折腰體,實非宜也,其實有些屬順風調。
    絕句折腰者指首尾聯失粘,(又稱“絕句變體”);
    八句折腰者則指律詩頷頸聯失粘,(又稱“七言變體”)
    何謂順風調呢?聯間失粘者是也。
    絕句只有首尾二聯,聯間失粘者稱作折腰體。
    而律詩有四聯,唐詩各聯均有失粘現象。先引《學詩百法》:
    二十一 指示變體法 :
    五言七言句之近體詩,不論平起、仄起均有一定不易之例(見前五律七律平起仄起各法)。反是者即謂之“變體”。變體之詩,出于作者一時之差誤,不可認為定格。茲特選錄唐詩中七律七絕之變體各一首,俾初學做詩者不致輕蹈此病也。

    登金陵鳳凰臺  李 白
    鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。
    吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
    三山半落青天外,二水中分白鷺洲。
    總為浮云能蔽日,長安不見使人愁。
    上詩第一聯與第二聯平仄重復,名曰“順風調”,為七律中之變體也。”

    李白之“登金陵鳳凰臺”詩,首聯與頷聯失粘,兩聯平仄應如一雙鞋左右對稱(平仄相反),如今卻相同,稱作一順風。兩聯如此,故稱順風調。
    李白之“登金陵鳳凰臺”順風調詩,若將頷聯平仄調正,則全詩合律。

    順風調可能出現在任何聯:
    1.首聯順風
    杜甫《詠懷古跡》
    搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。
    悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時。
    江山故宅空文藻,云雨荒臺豈夢思。
    最是楚宮俱泯滅,舟人指點至今疑。
    此詩首聯順風,頷頸尾聯粘對無誤。

    2.頷聯順風
    李白《登金陵鳳凰臺》
    鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。
    吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
    三山半落青天外,二水中分白鷺洲。
    總為浮云能蔽日,長安不見使人愁。

    3.頸聯順風
    杜甫《所思》
    苦憶荊州醉司馬,謫官尊酒定常開。
    九江日落醒何處,一柱觀頭眠幾回。
    可憐懷抱向人盡,欲問平安無使來。
    故憑錦水將雙淚,好過瞿塘滟滪堆。

    4.尾聯順風
    王維《和賈舍人早朝大明宮之作》
    絳幘雞人報曉籌,尚衣方進翠云裘。
    九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕琉。
    日色才臨仙掌動,香煙欲傍袞龍浮。
    朝罷須裁五色詔,佩聲歸到鳳池頭。

    但頸聯順風,而尾聯與其相對時(即頸尾聯不順風)則稱作(八句)折腰體:


    唐杜甫、白居易順風調七言律詩
    詠懷古跡五首其二(杜甫)首聯順風
    搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。
    悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時。
    江山故宅空文藻,云雨荒臺豈夢思。
    最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑。

    即事(杜甫)頷聯順風
    暮春三月巫峽長,皛皛行云浮日光。
    雷聲忽送千峰雨,花氣渾如百和香。
    黃鶯過水翻回去,燕子銜泥濕不妨。
    飛閣卷簾圖畫里,虛無只少對瀟湘。

    長沙送李十一(杜甫)首聯順風
    與子避地西康州,洞庭相逢十二秋。
    遠愧尚方曾賜履,竟非吾土倦登樓。
    久存膠漆應難并,一辱泥涂遂晚收。
    李杜齊名真忝竊,朔云寒菊倍離憂。

    所思(杜甫)頸聯順風
    苦憶荊州醉司馬,謫官樽俎定常開。
    九江日落醒何處,一柱觀頭眠幾回。
    可憐懷抱向人盡,欲問平安無使來。
    故憑錦水將雙淚,好過瞿塘滟滪堆。

    城西陂泛舟(杜甫)頷聯順風
    青蛾皓齒在樓船,橫笛短簫悲遠天。
    春風自信牙檣動,遲日徐看錦纜牽。
    魚吹細浪搖歌扇,燕蹴飛花落舞筵。
    不有小舟能蕩槳,百壺那送酒如泉。

    酬哥舒大見贈(白居易)首聯順風
    去歲歡游何處去?曲江西岸杏園東。
    花下忘歸因美景,尊前勸酒是春風。
    各從微宦風塵里,共度流年離別中。
    今日相逢愁又喜,八人分散兩人同。

    自城東至以詩代書戲招李六拾遺崔二十六先輩(白居易)尾聯順風
    青門走馬趁心期,惆悵歸來已校遲。
    應過唐昌玉蕊后,猶當崇敬牡丹時。
    暫游還憶崔先輩,欲醉先邀李拾遺。
    尚殘半月蕓香俸,不作歸糧作酒貲。

    荅馬侍御見贈(白居易)首聯順風
    謬入金門侍玉除,煩君問我意何如。
    蟠木詎堪明主用,籠禽徒與故人疏。
    苑花似雪同隨輦,宮月如眉伴直廬。
    淺薄求賢思自代,嵇康莫寄絕交書。

    酬和元九東川路詩十二首 江樓月(白居易)首聯順風
    嘉陵江曲曲江池,明月雖同人別離。
    一宵光景潛相憶,兩地陰晴遠不知。
    誰料江邊懷我夜,正當池畔望君時。
    今朝共語方同悔,不解多情先寄詩。
    任賴愁猿寒不叫,若聞猿叫更愁人。

    對鏡吟(白居易)首聯順風
    閑看明鏡坐清晨,多病姿容半老身。
    誰論情性乖時事,自想形骸非貴人。
    三殿失恩宜放棄,九宮推命合漂淪。
    如今所得須甘分,腰佩銀龜朱兩輪。

    酬微之誇鏡湖(白居易)首聯順風
    我嗟身老歲方徂,君更官高興轉孤。
    軍門郡閤曾閑否,禹穴耶溪得到無。
    酒盞省陪波卷白,骰盤思共彩呼盧。
    一泓鏡水誰能羨,自有胸中萬頃湖。

    歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御二十八丈殷判官二十三兄(白居易)首聯順風
    弟妹妻孥小侄甥,嬌癡弄我助歡情。
    歲盞后推藍尾酒,春盤先勸膠牙餳。
    形骸潦到雖堪嘆,骨肉團圓亦可榮。
    猶有誇張少年處,笑呼張丈喚殷兄。

    酬微之開拆新樓初畢相報末聯見戲之作(白居易)首聯順風
    海山郁郁石棱棱,新豁高居正好登。
    南臨贍部三千界,東對蓬宮十二層。
    報我樓成秋望月,把君詩讀夜回燈。
    無妨卻有他心眼,妝點亭臺即不能。

    題崔常侍濟上別墅(白居易)首聯順風
    求榮爭寵任紛紛,脫棄金貂祗有君。
    散員疏去未為貴,小邑陶休何足云。
    山色好當晴后見,泉聲宜向醉中聞。
    主人憶爾爾知否,拋卻青云歸白云。

    迂叟(白居易)首聯順風
    一辭魏闕就商賓,散地閑居八九春。
    初時被目為迂叟,近日蒙呼作隱人。
    冷暖俗情諳世路,是非閑論任交親。
    應須繩墨機關外,安置疏愚鈍滯身。

    刑部尚書致仕(白居易)首聯順風
    十五年來洛下居,道緣俗累兩何如。
    迷路心回因向佛,宦途事了是懸車。
    全家遁世曾無悶,半俸資身亦有余。
    唯是名銜人不會,毗耶長者白尚書。

    每見呂南二郎中新文輒竊有所嘆惜因成長句以詠所懷(白居易)首聯順風
    雙金百鍊少人知,縱我知君徒爾為。
    望梅閤老無妨渴,畫餅尚書不救饑。
    白日回頭看又晚,青云舉足躡何遲。
    壯年可惜虛銷擲,遣把閑杯吟詠詩。
  • 推薦理由:
    張兆仁--精品,就得飽餐。

  • 評論(6)   羅志海  所屬詩集
  • 古平仄兩讀字意義及用法

  • 古平仄兩讀字意義及用法(轉帖)
    古音韻與現代音韻差別很大,部分初學者包括筆者在內對一些平仄兩讀的字用得比較混亂,為避免惹出笑話,特從網絡及其他資料上查找匯總,希望對初學詩詞的朋友有所幫助。因能力有限,盼各位老師、詩友予以幫助添加、指正,力爭添加全面、正確。
    B
    便:平聲,安靜;去聲,方便。
    不:平聲同“否”。
    C
    蒼:平聲,青蒼;上聲,莽蒼。
    藏:平聲,收藏;仄聲,庫藏。
    乘:平聲,升,駕乘;去聲,車乘。
    除:平聲,除夕,臺階。
    穿:平聲,孔洞;去聲,貫穿。
    傳:平聲,動詞,流傳;去聲,傳記。
    創:平聲,創傷;去聲,草創,懲創。
    愴:平仄意義不變。
    吹:平聲,動詞,以口吹;去聲,名詞,鼓吹,如“橫吹”。
    從:平聲,動詞,由;去聲,名詞,隨從之人。
    D
    當:平聲,應當,擔當;去聲,正當,相稱,以為。
    單:平聲,單于;其余平仄意義不變。
    彈:平聲,動詞;仄聲,名詞。
    鈿:平仄意義不變
    調:平聲,調和;去聲,音調,征調。
    F
    分:平聲,動詞,分開;去聲,名詞,名分。
    菲:平聲,芳菲;仄聲,菲薄。
    縫:仄聲,縫隙。
    G
    供:平聲,供給;去聲,陳設。
    觀:平聲,動詞,看;去聲,名詞,寺觀。
    冠:平聲,名詞,冠冕;去聲,動詞。
    過:平仄意義不變
    H
    翰:平聲,名詞,赤羽山雞,鳥羽;去聲,翰墨,文辭。
    荷:平聲,名詞;去聲,動詞,擔負。
    和:平聲,和諧;去聲,唱和。
    華:平聲,華美;去聲,太華。
    患:平仄意義不變
    J
    濺:平聲,濺濺。
    間:平聲,中間;去聲,參與,離間。
    教:平聲,使為;去聲,名詞,教化。
    禁:平聲,同“勝”;去聲,禁止,宮禁。
    將:讀三個音(jiāng jiàng qiāng)1.為仄:動詞(率領);名詞(將帥)2.為平:動詞(扶持、奉養、奉行、攜帶…);名詞(旁邊);連詞、助詞3.讀 qiāng:包括(原、請、將伯:請長者;將將:高大貎、)
    降:平聲,降伏;仄聲,升降。
    幾:平聲,微也,如見幾;仄聲,幾多。
    據:平聲,拮據。
    狙:平仄意義不變。
    卷:平聲,卷曲;仄聲,書卷。
    K
    楷:平仄意義不變。
    看:作動詞可平可仄,有“看護”之意,為平。
    例句:寒食家家出古城,老人看屋少年行。――王建
    作為“看見”平多仄少。仄:天街夜色涼如水, 坐看牽牛織女星。――杜牧
    平:請看石上藤蘿月,已映洲前蘆荻花。――杜甫(杜詩幾乎全為平)
    其他(探望、視察、看待、招待、料理、助詞)皆為仄。
    慷:平仄意義不變。
    吭:平仄意義不變。
    空:平聲,空虛、空曠;仄聲,空缺。
    L
    浪:大多為仄,其中名詞、動詞中均有平仄
    1.為仄:動詞:“放蕩、輕率、敲擊”;名詞“波浪”
    2.為平:“浪汗(縱橫散亂)、浪浪(流動的樣子)、滄浪(水名)”
    了:平聲,明了;仄聲,了望,未了,了得。
    累:仄聲,連累。
    離:平聲,別離;去聲,離去。
    量:平聲,衡量;仄聲,數量。
    令:平聲,使;去聲,命令,縣令。
    籠:作為動詞,為平;作為名詞,為仄。
    例句:作為動詞,為平:煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。――杜牧
    作為名詞,為仄竹籠拾山果,瓦瓶擔石泉。――賈島
    論:平聲,動詞,討論;去聲,名詞,言論。
    M
    漫:做副詞時仄聲,其余平仄意義不變
    泯:平仄意義不變
    N
    那:平聲,何;去聲,無那(無奈)。
    難:平聲,形容詞;去聲,名詞,患難,災難。
    P
    判:平聲,動詞,拚;去聲,別,裁。
    傍:平聲,同“旁”;去聲,依傍。
    噴:平仄意義不變。
    拼:平仄意義不變。
    扁:平聲,扁舟。
    憑:平仄意義不變。
    頗:平聲,形容詞,偏;上聲,副詞。
    鋪:平聲,鋪蓋;仄聲,店鋪。
    Q
    騎:平聲,動詞,騎馬;去聲,名詞,車騎。
    強:平聲,形容詞;上聲,勉強。
    搶:平聲,突也。
    妻:平聲,夫妻;仄聲,妻之,以女妻人。
    R
    任:平聲,堪;去聲,聽憑。
    茹:仄聲,食也。
    S
    喪:平聲,喪葬;仄聲,喪失。
    燒:平聲,動詞;平聲,名詞,獵人放火焚燒之處。
    勝:平聲,勝過。(按:此義唐宋人常讀平聲)
    疏:平聲,形容詞;去聲,名詞,奏疏。
    施:平聲,施行;去聲,施舍。
    思:作為動詞,為平;作為名詞,為仄。(按:晚唐以后有以仄為動詞,或名詞用平聲者)
    例句:作為動詞,平:春心莫共花爭發,一寸相思一寸灰。――李商隱
    作為名詞,仄:春風也是多情思,故揀繁枝折贈君。――韓愈
    售:平仄意義不變。
    司:平仄意義不變。
    T
    嘆:平仄意義不變。
    聽:平仄意義不變大多為平,唯“聽任之”古音曾讀去聲。佇想瑯玕字,數聽枯槁吟。――孟郊
    囤:平聲,囤積。
    W
    王:去聲,統治,稱王。
    聞:作為動詞為平、作為名詞為仄
    例句:作為動詞,為平:空山不見人,但聞人語響。――王維
    作為名詞,為仄:聞人――有名望之人。聞望――名望。聞達――受稱譽。
    望:平仄意義不變。作為動詞,多為仄,少為平
    例句:動詞,平:都人回面向北啼,日夜更望官軍至。――杜甫
    作為動詞,仄:孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長嘆。――李白
    為:作為動詞可平可仄
    1.為平:包括“擔當、造成、變成、學、使、是、被、則、興、將、助詞”
    2.為仄:包括“幫助、替代、由于、為了、因為”
    污:平聲,名詞,污穢;仄聲,動詞,使污。
    X
    相:作為動詞、名詞可平可仄
    1.為平:動詞:“共同、交互”;名詞:“質地、實質”
    2.為仄:其中動詞:“視察、審視、輔助…”;名詞“形貎、古官名、古樂器名、星名…”
    醒:平仄意義不變。
    先:平聲,時間在前的,祖先;去聲,先行,事先致意。
    鮮:平聲,新鮮;上聲,少。
    相:平聲,互相;去聲,宰相。
    興:去聲,名詞,興致。
    行:去聲,名詞,德行。
    旋:平聲,回旋;去聲,俄頃。
    Y
    研:平聲,研究;仄聲,研磨。
    燕:平聲,國名,州名,山名。
    要:平聲,動詞,約,要求;去聲,欲得,重要。
    夭:平聲,夭夭;仄聲,夭折。
    衣:平聲,名詞;去聲,動詞,穿衣。
    殷:平聲,形容詞,富,大;上聲,雷聲。
    瑩:平仄意義不變
    雍:平聲,和;上聲,州名。
    遺:仄聲,饋遺。
    予:平聲,我也;仄聲,賜予。
    譽:平聲,動詞;仄聲,名詞。
    Z
    縱:平聲,縱橫;去聲:放縱。
    占:平聲,占卜;去聲,占據。
    正:平聲,正月。
    撞:平仄意義不變。

    平仄易混淆的常用字
      一、場(下平七陽韻)
      醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回?(王翰:涼州詞)
      二、俱(上平七虞韻)
      最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑。(杜甫:詠懷古跡)
      萬籟此俱寂,惟聞鐘磬音。(常建:題破山寺后禪院)
      三、誼(去聲)
      長沙不久留才子,賈誼何須吊屈平。(王維:送楊少府貶郴州)
      四、茗(上聲)
      五、令:作「使」字解釋時讀作平聲,詳見下文。
      六、思
      作名詞時讀作仄聲
      七、暇(去聲)
      八、教:作「使」字解釋時讀作平聲,詳見下文。
      九、傾(平聲)
      十一、懲(平聲)
      十二、癸(仄聲)
      十三、泡(增廣詩韻集成列為平聲)
      十四、探(增廣詩韻集成列為平聲,但唐人亦有用作仄聲者)
      萬里橫戈探虎穴,三杯拔劍舞龍泉。(李白:送羽林陶將軍)
      蓬萊此去無多路,青鳥殷勤為探看。(李商隱:無題)
      十五、暝(仄聲)
      山暝聽猿愁,滄江急夜流。(孟浩然:宿桐廬江寄廣陵舊游)
       
      平仄兩音意義不同者
      疏 仄-名詞       平-形容詞
      難 仄-名詞       平-形容詞
      扇 仄-名詞       平-動詞
      燒 仄-名詞       平-動詞
      行 仄-名詞       平-動詞
      吹 仄-名詞       平-動詞
      思 仄-名詞       平-動詞
      乘 仄-名詞       平-動詞
      從 仄-名詞       平-動詞
      傳 仄-名詞       平-動詞
      聞 仄-名詞       平-動詞
      調 仄-名詞       平-動詞
      論 仄-名詞       平-動詞
      騎 仄-名詞       平-動詞
      觀 仄-名詞       平-動詞
      興 仄-名詞       平-動詞 形容詞
      令 仄-名詞       平-動詞 使
      教 仄-名詞       平-動詞 讓
      分 仄-名詞 名份    平-動詞
      王 仄-動詞       平-名詞
      衣 仄-動詞       平-名詞
      冠 仄-動詞       平-名詞
      荷 仄-動詞       平-名詞
      間 仄-動詞       平-名詞 中間
      污 仄-動詞 染     平-名詞
      中 仄-動詞       平-其它
      長 仄-動詞及長幼    平-長短
      漫 仄-動詞 漫出    平-形容詞 漫漫
      相 仄-宰相       平-互相
      燕 仄-燕子       平-國名
      翰 仄-翰墨       平-鳥羽
      便 仄-方便       平-安靜
      勝 仄-名勝       平-經得起 勝過
      為 仄-因為       平-作為
      雍 仄-州名       平-和也
      占 仄-占據       平-占卜
      扁 仄-形容詞      平-名詞 扁舟
      治 仄-形容詞      平-動詞
      正 仄-形容詞 副詞   平-正月
      判 仄-判別       平-拼著
      不 仄-否定       平-是否
      傍 仄-依        平-同旁
      浪 仄-波        平-滄浪
      強 仄-勉強       平-強有力 
      施 仄-施舍       平-施行
      當 仄-相稱       平-應當 正值
      稱 仄-相稱合適     平-稱謂
      要 仄-要不要      平-約也
      旋 仄-副詞 俄頃    平-動詞
      和 仄-唱和       平-合好 與
      頗 仄-略有       平-形容詞 偏頗
      供 仄-陳設       平-供給
      那 仄-無奈       平-何也
      華 仄-華山       平-華美
      禁 仄-禁止 禁令    平-經得起
      殷 仄-雷聲       平-富 大
      重 仄-輕重 副詞    平-重疊
      任 仄-聽任 任務    平-動詞
      平仄兩讀而意義不變者
      醒 雖有平仄兩讀而意義不變
      聽 雖有平仄兩讀而意義不變
      看 雖有平仄兩讀而意義不變
      過 雖有平仄兩讀而意義不變
      望 雖有平仄兩讀而意義不變
      忘 雖有平仄兩讀而意義不變
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  • 評論(13)   王貴才  所屬詩集
  • 古典詩詞鑒賞三部曲 網絡文摘

  • 對古典詩詞的鑒賞,概括地說,主要靠的是“三步曲”。
      一、讀懂
      鑒賞一首古詩(詞),第一步就是要能夠讀懂它。讀不懂,鑒賞也就無從談起,所謂“不知有漢,何論魏晉”。在“讀懂”這一步上,至少要達到前人所說的“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”的境界。
      在“讀懂”這一步上,著重把握好兩個“明”字。   
    1.明字意
      明字意,就是對每一首古詩(詞),要明了每個字的含義,達到字字落實的地步。有時候,對一首古詩(詞),哪怕是有一個字未理解,也會影響對整首詩(詞)的理解。比如:讀《詩經?周南?卷耳》,倘若對詩中“采采卷耳,不盈頃筐”的“頃筐”弄不明白,就很難理解全詩。“頃筐”,是一種簸箕形狀的淺筐,對其形狀不明了,尚不要緊,但若不知這乃是一種淺筐,就會影響對全詩的理解。此詩寫女子對出門在外的丈夫的懷念。她采卷耳,連“頃筐”都采不滿,由此可見她心不在焉,也可見她對丈夫的思念之深。如果,對“頃筐”不能正確理解,我們就很難體察詩中女子對出門在外丈夫的懷念之情,也就不能說是真正讀懂了這首詩。   
    2.明典故
      明典故,就是對詩詞中所用典故要弄明白。有些詩詞,不用典故,我們閱讀的障礙相對來說要小些;而有些詩詞,運用典故較多,而且運用得頗為巧妙,如果弄不清楚,僅僅從字面上理解,就很難讀懂,或者說,很難正確解讀其內涵。比如,讀宋代大詞人辛棄疾的詞《永遇樂?京口北固亭懷古》:
      千古江山,英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌臺,風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。 元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記、烽火揚州路。可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問:廉頗老矣,尚能飯否?
      我們弄明白了此詞所用典故,就不難理解其思想內容。詞的上片運用了兩個典故:一個是用三國時吳國國主孫權(字仲謀)事,他重用周瑜等能人而建功立業;另一個是用南朝宋武帝劉裕(字德輿,小字寄奴)事,他早年家貧,后來憑借自己的努力而當上東晉將領,并親自率兵北伐,最終推翻了東晉王朝而自立為帝。詞的下片,也運用了兩個典故:一個是用南朝宋文帝劉義隆(“元嘉”為其年號)事,他想學前人“封狼居胥”(即北伐建功),而誤聽王玄謨之言,派王玄謨率兵草率北伐,結果被北魏太武帝拓跋燾打得狼狽不堪;另一個是用戰國時期的趙國名將廉頗的故實,他曾為趙國立下汗馬功勞,后來,趙王以為他年老而不再用他。辛棄疾在此詞中運用這些典故,恰到好處,有助于詞人懷古傷今,表現其收復中原失地的強烈愿望與對南宋小朝廷偏安江左而使之壯志難酬的憤懣之情。讀此詞,惟有明了其所用典故,才能真正讀懂它,也才能領悟其用典之妙處。 
     二、讀透
      讀透,這是鑒賞古典詩詞的第二步。在這一步上,要達到前人所說的“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的境界。如何才能讀透?我以為,至少應做到“四會”。  
    1.會“知人論世”
      “知人論世”,語出《孟子?萬章下》:“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。”清代沈德潛《說詩晬語》云:“又如題畫山水,有地名可按者,必寫出登臨憑吊之意;題畫人物,有事實可拈者,必發出知人論世之意。”知人論世,用于古典詩詞鑒賞,指要了解詩詞的作者及寫作背景。了解作者,包括了解作者的生平、思想、創作道路、藝術風格等;了解寫作背景,包括了解作品產生的時代背景、作者寫作時的心境及同時代其他作者的同類作品等。會知人論世,才有可能讀透具體作品。比如,讀唐代大詩人杜甫的詩《春望》:
      國破山河在,城春草木深。
      感時花濺淚,恨別鳥驚心。
      烽火連三月,家書抵萬金。
      白頭搔更短,渾欲不勝簪。
      我們了解杜甫其人及此詩的寫作背景,就有助于讀透它。杜甫,具有治國的理想。他在《奉贈韋左丞丈二十二韻》一詩中表白:“致君堯舜上,再使風俗淳。”其詩,往往與反映社會現實緊密聯系在一起,因而,有“詩史”之美譽。詩風沉郁頓挫。《春望》,當作于“安史之亂”中,詩人住在安祿山叛軍統治之下的長安城。了解了詩人及此詩的寫作背景后,我們也就不難理解:為何感時傷別,連本無情感的花也會“濺淚”,鳥也會“驚心”;為何“家書”如此珍貴,“抵萬金”;為何詩人年僅四十余歲就已成“白頭”,而且“搔更短,渾欲不勝簪”。這一切都是“安史之亂”所致。感時傷別,與詩人其他同題材的作品如“三吏”、“三別”等相近,所體現的詩風也是沉郁頓挫。會知人論世,這要求鑒賞者除了多讀詩人的作品之外,還要盡可能多讀一些史書、筆記、詩話、詞話等。唯其如此,才能由“知人論世”而讀透作品。   
    2.會“沿波討源”
      “沿波討源”,語見西晉詩人陸機《文賦》:“或沿波而討源”,南朝?梁?劉勰《文心雕龍?知音》:“夫綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情。沿波討源,雖幽必顯”。在古典詩詞鑒賞上,會“沿波討源”,就是指會根據詩中的線索去探究作品之源乃至作者的師承之源等。如,讀宋代大文學家王安石的詞《桂枝香?金陵懷古》,對其中的“至今商女,時時猶唱,后庭遺曲”,就不能不沿波討源,了解這是化用唐代詩人杜牧《泊秦淮》的詩句:“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”。后庭遺曲,指《玉樹后庭花》曲,系陳后主所作。《隋書?五行志》記載:“禎明初,后主作新歌,詞甚哀怨,令后宮美人習而歌之。其辭曰:‘玉樹后庭花,花開不復久。’時人以為歌讖。此其不久兆也。”于是,《玉樹后庭花》被后人視為亡國之音。王安石在詞中化用杜牧詩句,以古諷今。如何才會“沿波討源”,這就要求鑒賞者多讀作品,最好能從中國古典詩歌的源頭《詩經》、《楚辭》讀起,對其后每個朝代的具有代表性的作品要有大致的了解,也可閱讀一些今人所寫的文學史、詩歌史等。只有“胸有成竹”,才能從詩詞的語句中沿波而討源,也才有可能讀透作品。  
    3.會挖掘意境
      意境,是中國古典詩論中重要美學范疇之一。作為一個完整的概念,意境這個詞,最早見于唐代詩人王昌齡的《詩格》,與物境、情境并提:“詩有三境:一曰物境。欲為山水詩,則張泉石云峰之境,極麗絕秀者,神之于心,處身于境,視境于心,瑩然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。二曰情境。娛樂愁怨,皆張于意而處于身,然后馳思,深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心,則得其真矣。”對意境的內涵作了全面深入解讀的是王國維的《人間詞話》。他說:“詞以境界為最上。有境界,則自成高格,自有名句”,并將 “境界”(即意境)分為“有境界”與“無境界”,“造境”與“寫境界”,“有我之境”與“無我之境”,境界的大與小等。有無意境,意境經營得如何,是判斷一首詩(詞)成功與否的重要因素之一。
      鑒賞古典詩詞,關鍵要會挖掘其意境。意境,與另一個美學范疇的意象,二者同中有異。相同之處,主要在于二者都是主觀情思與客觀物象的統一;相異之處,主要在于意境往往就整首作品而言,而意象則是營造一首作品意境的具體構件。不妨看一看南宋“永嘉四靈”之一的翁卷的詩《野望》:
      一天秋色冷清灣,無數峰巒遠近間。
      自上山來看野水,卻于水底見青山。
      此詩中的意象有:遙遠的天際,冷清的河灣,遠近高低不同的無數山峰,自然的綠水,水中的青山。正是這些意象構成了此詩的意境:山區秋色之壯——天高灣清,層巒疊嶂;秋色之秀——青山映在碧水里,綠水繞著青山轉,山中有水,水中有山;詩人的心情是愉悅的,全無一些詩人筆下的秋天蕭條肅殺之氣。  
    4.會比勘異同
      俗話說:“有比較,才有鑒別。”在鑒賞古典詩詞時,會就同題目或同題材的作品加以比較,辨別其異同,品評其高下,這對讀透作品是極為有利的。可進行思想與藝術性的全方位的比較,也可著重就詩詞的主旨、意象、章法、技巧、風格等其間一兩個要素加以比較,說明其特點,道盡其妙處。如比較唐代詩人李端《鳴箏》、柳中庸《聽箏》與白居易《夜箏》:
      鳴箏金粟柱,素手玉房前。
      欲得周郎顧,時時誤拂弦。
      ——李 端《鳴箏》
      抽弦促柱聽秦箏,無限秦人悲怨聲。
      似逐春風知柳態,如隨啼鳥識花情。
      誰家獨夜愁燈影?何處空樓思月明?
      更入幾重離別恨,江南歧路洛陽城。
      ——柳中庸《聽箏》
      紫袖紅弦明月中,自彈自感暗低容。
      弦凝指咽聲停處,別有深情一萬重。
      ——白居易《夜箏》
      這三首同題材的詩(詩題也基本相同),都寫聽箏,但其著眼點都不在表現彈箏者精湛的技藝,也不在描繪箏樂的內容,而是“聽箏之意不在箏”,在借聽箏以寫人,在這方面,三首詩又各取所需,各有側重。李端的詩著重摹寫彈箏者的神態而見其愛意;柳中庸的詩著重描寫詩人聽箏的感受,并以此抒寫自己的離情別恨;白居易的詩則主要表現詩中主人公“別有深情一萬重”。在寫法上,三首詩也明顯有別。李端的詩主要是巧妙用典,以一生動的細節表情達意,具有詩趣;柳中庸的詩主要采用新穎貼切的比喻,將以形喻箏聲與以聲(杜鵑之啼聲)喻箏聲結合起來,將表達箏之“悲怨聲”與詩人之“離別恨”結合起來,化無形為有形;白居易的詩則主要運用“空白”的技法,收到“此時無聲勝有聲”的藝術效果。通過比較,我們便能讀透這些作品。   
    三、讀化
      讀化,這是鑒賞古典詩詞的第三步,也是最重要的一步。在這一步上,鑒賞者要在前兩步的基礎上有一個質的飛躍,達到前人所說的“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”之境界。也就是說,對一首詩(詞)的解讀,也不僅僅停留在字面的理解與其意境的挖掘等層面上,而是對作品能爛熟于心,將作品的意境化為鑒賞者心中的境界,并能以其獨特的角度、別具一格的語言表現出來。其突出表現在于完成對鑒賞文章的撰寫。鑒賞文章是鑒賞成果的外在表現,沒有這一步,鑒賞過程是不完整的,而且不能說是成功的。如何撰寫古典詩詞鑒賞文章?我以為,這沒有也不應該有一定的固定模式。不過,有三點可以強調:  
    1.言之有物
      言之有物,就是要少說空話,少說廢話,做到有話則長,無話則短,切不可像現在有些人寫小說那樣,本來只夠寫短篇的素材,硬要拉成中篇甚至是長篇。我覺得,只要將自己讀詩詞的最深刻最有個性的體會寫出來就行了,沒有必要面面俱到,更沒有必要去硬做大文章。   
    2.靈活多樣
      靈活多樣,就是在寫作鑒賞文章時不要一個模式,而應根據不同的作品采取不同的寫作方式。就詩詞的篇幅而言,一般來說,對長詩可以采用論文式,也可以采用其他方式;對短的詩詞則適宜采用隨筆、對話體等。就探討詩詞的內容與形式而言,鑒賞文可以多角度下筆,也可以就其中一兩點加以賞析。一句話,不要墨守成規,而要靈活多樣。  
    3.語如詩美
      詩詞是美的藝術,其語言是美的語言。作為對美的藝術的詩詞的鑒賞,鑒賞文章也應像詩詞語言一樣美,不能將鑒賞文章寫得枯燥無味,了無詩趣。我寫陳師道的《十七日觀潮》(之三)鑒賞文,對此詩前兩句的鑒賞這樣寫道:
      “漫漫平沙走白虹”,寫錢塘江潮像白虹似的朝著寬闊平坦的江岸奔騰而來。詩人以奔騰的白虹比喻江潮掀起的沖天巨浪,這至少有三妙。虹是雨后天空出現的彩色圓弧,詩人以之喻江潮,突出其水急浪高,此一妙也;虹有紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等七種顏色,而詩人卻偏偏以“白虹”來作比,舍虹之原色,而取其氣勢,此二妙也;虹本來是靜止的,詩人卻將它寫成動態的,用以比喻奔騰的潮水,新穎別致,此三妙也。“瑤臺失手玉杯空”這句,以傳說中居住在瑤臺里的神仙失手倒空了玉杯里的瓊漿比喻波浪翻滾、洶涌奔騰的江潮,想象奇特,富有浪漫主義色彩。 
     總而言之,完成了讀懂→讀透→讀化三步曲,也就完成了對具體詩詞作品的鑒賞。
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  • 評論(31)   王貴才  所屬詩集
  • 談談怎樣寫好古風 作者廖向希 有改動

  •       
        一些老同志喜歡寫古典詩詞,但又覺得格律不好掌握。我建議這樣的同志,先學會寫古風。
    從廣義的角度說,唐代格律詩出現以前的詩,都可以稱為古風。從詩經到漢魏樂府,到白居易的新樂府,直到現代人寫的,不講究格律的句式整齊的三、四、五、六、七言詩,都屬于古風的范疇。
    五四新文化運動至今,特別是改革開放的三十余年中,中國出現了大量的古典詩詞,筆者擔任《筆友網》詩詞曲賦的編輯10年來,接觸到全國各地的詩人數千、詩歌數萬首,我覺得現在的格律詩詞,完全可以和盛唐媲美,不僅數量上遠遠超過了全唐詩,就是質量上,也并不遜色。可惜還沒有引起社會各界的注意,現在說到古典詩詞,還是言必稱唐宋,現在的許多人,甚至不知道現在還有人會寫格律詩詞。如果說到差距,我以為不差在格律詩,而差在古風。《唐詩三百首》中,古風占了一半。如果現在搞一個《今詩三百首》的話,占一半的古風,就很少可以入選的。所以研究和寫作古風,應該是我們這個時代古典詩詞寫作者的重要任務。
    古風,因為很少拘束,可長可短。短的可以只有兩三句:“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”,“大風起兮云飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方。”長的可以洋洋灑灑千言萬言,如《離騷》、《孔雀東南飛》、《長恨歌》等。要寫好古風,有以下幾點注意事項:
    1、押韻。所有古風都必須押韻。押韻有幾點注意事項;一是可以一韻到底。一韻到底,就是通篇詩歌,都只押一個韻。這里有兩種情況,就是要么押平聲韻,要么押仄聲韻。一韻到底,不能平仄通押。二是可以押幾個韻。我們看杜甫的《玄都壇歌》
    故人昔隱東蒙峰,已佩含景蒼精龍。故人今居子午谷,獨在陰崖結茅屋。
    屋前太古玄都壇,青石漠漠常風寒。子規夜啼山竹裂,王母晝下云旗翻。
    知君此計成長往,芝草瑯干日應長。鐵鎖高垂不可攀,致身福地何蕭爽。
    短短12句詩,竟然用了四個韻。偶句必須押韻,這是通例;這里特別要強調的是,換韻的地方,奇句也必須入韻。如第三句“谷”,和第四句“屋”;第五句“壇”,和第六句寒;第九句“往”和第十句“長”(此處讀仄聲)都入韻。轉韻的奇句入韻,是必須遵守的規則。這樣的好處,是轉韻有了過渡,不顯得突兀。如果第三句不入韻,那個“屋”字,是不能成立的。如果第五句不入韻,要讀到第8句,才知道已經換韻了,詩的韻律將大受影響。
    2、句式。古風的句式,一般要求整齊。也可以不整齊,就是所謂雜言詩。格律詩的詩句,一般是2221或2212的節奏,古風則不只這些。比如陳子昂的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而泣下”。其節奏是:122,122,1212,1212。其中的“念天地之悠悠”和后來的詞的句首領字,是一回事。“念”,管后面的五個字。可見,古風句式的節奏非常靈活,完全以意為主。
    3、古風不避重字。如前所引陳子昂詩中的“前不見”“后不見”,“不見”就是重字。《紅樓夢》里的《好了歌》,全詩都押一個“了”字。曲藝中有“百子詞”,全押一個“子”字,這就是重韻。
    4、寫古風有一個前人沒有說過的規則,就是一首詩要盡量避開4句和8句。這是因為,唐以后,一首詩4句8句是格律詩必備的特征。編輯看見你寫的是4句或者8句,先得判斷你是不是格律詩。甚至讀者會認為你是想寫格律詩,但是不會寫。而且寫古風的思路和寫格律詩的思路是大為不同的,格律詩必須高度概括,古風卻可盡情揮灑。既然要寫古風,又何必用4句8句來束縛自己呢?因此今人寫古風,最好寫成6句、10句或者更長些。當然也有的人,提筆就只會寫四句八句,又沒有掌握格律,那就只得由他了。
    5、寫古風也要堅持詩歌形象思維的特點,形象生動,講究煉字煉句,可不能寫成“懶婆娘的裹腳”,要把高度的思想性和高度的藝術性統一起來。這是寫詩必須講究的。
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  • 評論(24)   遼寧風韻  所屬詩集
  • 什么是詩詞的意境?

  • 什么是詩詞的意境? (作者:遼寧風韻)


    鑒于古時代中西方文化交流不廣,學術方面的詞匯不豐富,故古人對意境的解釋,頗為復雜,不易理解,下面我用現代的漢語詞匯來解釋,大家一看就懂。三首詩為本人作、


    ------


    【意】是作者的傾述。


    【境】是境界。境界是空間、空殼,是個容積體,詩境=深X寬X高;意境里面有東西,所有東西與其之間的關系叫意象。


    【象】是大自然的全部=物(包括人)+事+景。


    意境=意象+境界,這樣解釋簡單、易懂。


    -----------


    下面,僅僅八個關鍵名詞概念:


    1、【物象】是各種素材,有實質的,有形象化的。


    2、【意象】摻加了作者情緒后的各種素材,屬于零零碎碎的。


    3、【詩境】是個空間、空殼、容積體,體積=高X寬X深。


    4、【詩意】是作者化萬物萬事萬景為思緒后所產生的新東西,為一個整體;即,諸多零零碎碎的意象形成了一個整體,十分縝密地烘托主題。


    5、【意境】也可以說是詩境+詩意。


    6、【詩味】是意境里的東西,為形而上。聲韻的平仄決定詩味。


    7、【詩氣】是意境里的東西,為形而上,乃詩魂,屬陽。遣詞造句決定詩氣,乃主動襲人一種特征,感覺就有。


    8、【詩情】是意境里的東西,為形而上,乃詩魄,屬陰。須憑感悟才有。作者塑造意境時的感慨,乃作者之情;讀者閱讀時的感慨,乃讀者之情。


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    這首《五律·遼寧好》可以說明“氣勢第一,情緒第二”。第三聯主情(準確說是氣帶情),“松風男子志,雪景女人情”僅十個字便概括了北方人的特征;第四句主氣,“魅力恒從比,唯孫可繼興”霸氣、豪氣十足。


    《五律·遼寧好》
    雄踞東北亞,濱海大遼寧。
    山水奔騰秀,城鄉發展隆。
    松風男子志,雪景女兒情。
    魅力無堪比,唯孫可繼興。


    情與氣相同重要。一個家庭,氣好比父親主外,情好比母親主內。


    氣,是具有統攝力的,所以說,氣決定意境大小。氣摸不到、看不到、聽不到、聞不到,卻時時刻刻存在,詩氣最能表現詩人的品質,詩應生氣、靈氣、和氣、喜氣、正氣、豪氣、勇氣等,忌敗氣、死氣、晦氣、惡氣等,無論哪種詩氣,都不可塑造成為小氣。命題、用詞、引典、比興等技法技巧決定詩氣,無論哪種類型詩倘詩氣小了便歸于失敗作品。


    像杜甫這首《登高》“風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客,百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。”千百年來被推崇原因是敗氣相當重,怨氣也很重;秋季自然是一片敗象、敗氣,“艱難苦恨”是怨氣。


    比方說,“善、懦、兇、雄”體現在氣質上——上年紀人更容易清楚:看警察有雄武之氣(在于正規的培訓,在于擁有和彰顯國家的尊嚴,在于經常面對犯罪分子令面部某些部位的肌肉漸漸收緊),看老大媽往往就有善良之氣(在于養孩子、抱孩子,累積善為等)。


    《六韜》載:優秀的帥,遙遠看一座城池上方之氣,就知道該守城軍民士氣如何——大、小、旺、衰,就知道該城能否攻下。


    正所謂“士氣咄咄”、“氣勢逼人”,所以我說,氣屬陽,具有襲人性。


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    情,則與氣剛好相反——此乃符合中華易理。


    情,需要讀者去品味。比方說,一個人長相兇惡,但可能滿懷善良之情;一個人眉清目秀,但可能內心險惡。所以說,情屬陰,是內在、被動的,需要讀者主動去品。


    五言·立黃河岸歌
    胸前黃河風,腳下黃河水。
    流逝多少年?不飲今生悔。


    這首《五言·立黃河岸歌》僅胸、風、腳、水四象皆實在之象,“流逝多少年”體現氣勢,“不飲今生悔”體現情感。情感的重量,不低于陳子昂《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。”


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    文學作品的意境,是作者主觀思緒與客觀景物交融、創新、渾然一體的一種藝術美。所以,詩詞主流應向美、向積極。詩人不僅應有求知欲,更應有上進的心,然而,古今大多數人們崇拜悲觀、消極、嫉妒、謾罵一類詩詞是民族的悲哀,正是這種情緒,導致了近一千多年里我們的民族屢遭凌辱;也正是這種消極落后的情緒,民國至今,西方物理數學普及近百年,卻沒有一位學者、教授能把“意境”解釋得清楚——我是個輟學生,我中學書沒念完。

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    塑造意境=塑造氣的高度+塑造氣的寬度+塑造氣的深度,這三個度博而和諧則自然避免了小氣,至于中和之氣是要對三個度把握均勻——突出高度則大氣,突出寬度則豪氣,突出深度則蘊藏收斂之氣,注重技巧則靈氣,杜絕負能量則正氣、喜氣、生氣等。


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    這種解釋,符合中華易理:一首詩意境=一個空間=一個太極;太極=一陰一陽;即空間大小由氣、情決定;氣為陽,情為陰。


    易經,為中華文化之根,之源,誰敢不信?等你讀二、三十年《易經》之后,你才有資格評價易經,那時候,你或許就不反駁易經了!


    《七律·中華易經》
    兩儀四象宗八卦,動靜時空天地人。
    氣乃陰陽相對立,行為生克與合分。
    水滋艮位寅即演,火止坤宮申亦伸。
    造化兇吉恒復命,丙交子癸可究因。

    【卦】與漢字同宗,像根、機、墾、良等字與艮卦有關,像未、末、申、坤等字與坤卦有關。《易經》九宮格與黃金分割法相關聯,于書法學結字有好處。

    【天地人】即三才、三正,西方哲學為“時間、空間、人物”。

    【行】五行,土金水木火。

    【復命】生死輪回。

    【丙交子癸】就是火水既濟。原始地球是個冰球,太陽光融熱,冰化水后,水則具有了溫度,于是生命成長。


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    以上乃獨家觀點,不與任何人雷同。如今詩詞界被詩詞老人們統治,可這幫詩詞老人們沒有誰把意境給解釋得這樣清楚,包括一切導師、教授也沒有我解釋得清楚!我曾仰天長嘆!今天,借《詩詞吾愛網》平臺展示給大家,以弘揚中華詩詞。
  • 推薦理由:
    醉風--值得時人借鑒!

  • 評論(15)   陳亞楠  所屬詩集
  • 薔薇花

  • 又是一年春起惹
    一曲相思再寄
    徘徊在小巷古道
    耳邊縈繞羌笛歌賦的你
    梨花帶雨聲聲
    滋潤了整個傾城
    然而 卻滴落的心疼
    園中蓮池荷葉微蕩
    蓬船漁民佇上
    似乎出春的綠塵與往年一樣
    雨過雙雙蝶舞
    只見癡戀增了一份炎涼
    舊曰人生如戲   又有誰會在乎我這真正的情義?
    獨坐樹下呆起靜靜地等候
    相信總有一天
    薔薇花會留在你的記憶。
  • 推薦理由:
    獵峰--入情 獵峰 推薦

  • 評論(13)   陳亞楠  所屬詩集
  • 落花意·水無情

  • 琵琶行,流水輕音誰知心,峨山威,隔望江湖筆箋上,風吹白紗帳。悠悠箜篌曲,紅袖添香醉扶笛。遍葉山谷落滿地,思君起。
  • 推薦理由:
    獵峰--意境在

  • 評論(28)   王貴才  所屬詩集
  • 淺談平水韻 (網絡搜集整理)

  • “韻”是構成詩歌音樂美的一個必不可少的因素。古人寫詩、填詞都離不開它,我們今天在欣賞和創作舊體詩詞時也同樣需要掌握有關它的知識。 我們知道,世間萬物都是在“時間”和“空間”的范圍內不斷運動的,語言也不例外,它的運動造成了同一時代的方音差別和同一地點的古今音差別。古時科舉以詩賦取仕,如果考生所操方音各不相同,那么他們寫出來的詩賦韻腳當然也各不相同,這無疑地給考官閱卷帶來了很大的麻煩。為了建立一個全國統一的寫詩用韻標準,唐朝以后出現了一系列官方刊定的以“審音”為主要任務的字典,即所謂“官韻”。到了公元736年(唐開元二十四年),科舉的事由禮部管理,所以后來經皇帝批準而由禮部頒行的官韻就叫《禮部韻略》。《禮部韻略》在唐宋兩朝又經過了幾次修訂,其中最著名的一個修訂本是公元1252年(宋淳佑壬子年)刊行的《壬子新刊禮部韻略》,由于編者劉淵是平水人,所以這部書也稱《平水韻》, 后人說的“詩韻”都是指《平水韻》而言。 《平水韻》原書今雖不存, 但我們還可以通過其它材料考知它的結構。這部書分為“上平聲”“下平聲”、“上聲”、“去聲”、“入聲”五卷,每卷中又按韻母的異同把漢字分為若干類,全書共分一百零七類,即一百零七韻①。比如“東”“同”、“弓”、“空”、“彤”等字排在第一韻,就為它們起一個名字叫“一東”②;“元”、“繁”、“言”、“魂”、“門”等字排在第十三韻,就叫“十三元”,等等。寫詩填詞時一般只許用同一個韻中的字,無論哪個時代的、操哪種方言的人們都必須嚴格地遵守,如果用錯了韻就不行。這樣一來,《平水韻》就成了中國古代知識分子的必讀書,從而在歷史上產生了極大的影響。《紅樓夢》第七十六回寫黛玉和湘云聯句,有這樣一段對話:“(黛玉:)‘……咱們兩個都愛五言,就還是五言排律罷。’湘云道:‘什么韻?’黛玉笑道:‘咱們數這個欄桿上的直棍,這頭到那頭為止,它是第幾根,就是第幾韻。’湘云笑道:‘這倒別致!’于是二人起身,便從頭數至盡頭,止得十三根。湘云道:‘偏又是十三元了!……’”可見人們都養成了“押官韻”的自覺性。 古人從小就背誦詩韻,自然能運用純熟,但我們今天卻往往容易搞錯,這是由于時代不同,語音發生了變化的緣故。例如從普通話的角度看,“神”、“沉”、“盆”三個字的韻母都是én,照理說應是一個韻的,可是它們在詩韻中卻分屬于“十一真”、“十二侵”和“十三元”這三個不同的韻,如果用這三個字作韻腳來寫首七絕,在內行人看來就是鬧笑話了。又如杜牧的《山行》一詩:“遠上寒山石徑斜,白云深處有人家。停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。”用“斜”、“家”、“花”三字押韻,其中“斜”的韻母今讀ié,“家”的韻母今讀iā,“花”的韻母今讀uā,似乎不該押韻,讀來也并不上口,然而這三個字都在詩韻的“六麻”,我們便由此知道這首詩古人念來本是很諧和的,并非作者有意破壞詩的韻律美。 對于初學者來說,怎樣才能知道哪個字是屬于哪一韻呢?這里介紹一個不用韻書,只用《辭源》④和下面的“詩韻韻目表”來查詩韻的簡易方法。  詩韻韻目 表 上平聲⑤ :一東,二冬(鍾),三江,四支(脂之),五微,六魚,七虞(模),八齊,九佳(皆),十灰(咍),十一真(諄臻),十二文(殷⑥),十三元(魂痕),十四寒(桓),十五刪(山)。 下平聲: 一先(仙),二蕭(宵),三肴,四豪,五歌(戈),六麻,七陽(唐),八庚(耕清),九青,十蒸(登),十一尤(侯幽),十二侵,十三覃(談),十四鹽(添),十五咸(銜嚴凡)。 上聲: 一董,二腫,三講,四紙(旨止),五尾,六語,七麌(姥),八薺,九蟹(駭),十賄(海),十一軫(準),十二吻,十三阮(混很),十四旱(緩),十五潸(產),十六銑(狝),十七篠(小),十八巧,十九皓,二十哿(果),二十一馬,二十二養(蕩),二十三梗(耿靜),二十四迥(拯等⑦),二十五有(厚黝),二十六寢,二十七感(敢),二十八琰(忝儼),二十九豏(檻范)。 去聲: 一送,二宋(用),三絳,四置(至志),五未,六御,七遇(暮),八霽(祭),九泰,十卦(怪夬),十一隊(代廢),十二震(稕),十三問(焮),十四愿(慁恨),十五翰(換),十六諫(裥),十七霰(線),十八嘯(笑),十九效,二十號,二十一個(過),二十二祃,二十三漾(宕),二十四映⑧(諍勁),二十五徑(證嶝),二十六宥(候幼),二十七沁,二十八勘(闞),二十九艷(釅),三十陷(梵)。 入聲: 一屋,二沃(燭),三覺,四質(術櫛),五物(迄),六月(沒),七曷(末),八黠(鎋),九屑(薛),十藥(鐸),十一陌(麥昔),十二钖,十三職(德),十四緝,十五合(盍),十六葉(帖),十七洽(狎業乏)。 任意一個字,只要我們先從《辭源》中查到它所在的《廣韻》韻目,再用這個韻目來對照上表,就可以知道它在《平水韻》的哪一韻了。比如“南”字,我們先在《辭源》“十部七畫”下查到“南,nán,那含切,平.覃韻,泥”,其中的“平”指“平聲”,“覃韻”是《廣韻》韻目。知道了“南”字在《廣韻》平聲覃韻以后,我們再到上表的平聲一類(包括上平和下平)去查“覃”字,就可得知最初要查的“南”屬于《平水韻》的“下平聲十三覃”了。又如“二”字,在《辭源》中查得為《廣韻》去聲至韻,再對照上表的“四置(至志)”,于是得知《廣韻》的至韻屬《平水韻》的置韻,那么“二”字也就是“去聲四置”韻了。 掌握詩韻除了有助于提高詩詞欣賞能力外,還有兩個功用:首先,它可以幫我們使用古代工具書。《佩文韻府》、《經籍纂詁》等書都是按詩韻編排的,查某一個字先要知道它屬于哪一韻,然后再到這個韻中去查才能查到,假如我們只會用常用的筆劃或音序檢字法,就會開卷而無所適從。另外,古籍整理工作者還用詩韻來鑒定古詩的創作年代。比如《胡笳十八拍》相傳是蔡文姬所作,但是詩的第一拍押韻用“為”、“衰”、“離”、“時”、“危”、“悲”、“虧”、“宜”、“誰”、“知”十字,全在《平水韻》“四支”,第二拍押韻用“家”、“涯”、“遐”、“沙”、“蛇”、“奢”、“嗟”七字,全在《平水韻》“六麻”。蔡文姬是三國時人,她寫詩怎么可能嚴格按照后代的“唐官韻”處理韻腳呢?所以有理由懷疑《胡笳十八拍》不是三國時的作品,而是唐朝以后文人的擬作⑨。 記詩韻是一項很艱苦的工作。我們今天自然不必象古人那樣去通篇背誦,而應該象對待外語單詞那樣,只要勤查勤記,久而久之,熟能生巧,就可以對詩韻了如指掌,運用純熟了。 ①后人又減為一百零六韻,但書名仍按習慣稱《平水韻》。②實際上韻的名稱是從隋朝陸法言《切韻》沿襲下來的。④舊版《辭海》亦可。本文舉例所用是一九七九年版《辭源》(修訂本)。⑤《平水韻》把平聲字分為“上平”和“下平”兩卷,僅僅是因為字數多,這并不同于普通話的“陰平”和“陽平”。⑥殷又作欣。⑦本表所列為一百零六韻,若推究一百零七韻,則拯等當獨立為二十五拯,以下類推。⑧映又作敬。⑨參考中華書局一九五九年《胡笳十八拍討論集》中劉盼遂《談〈胡笳十八拍〉非蔡文姬所作》一文。這里僅僅是以此舉例。 寫中國字說普通話;當老實人做和諧事;懷平常心交真誠友。
    本表共收錄6276字,平韻2556字,仄韻3720字,其中上平1210字,下平1346字,上聲1178字,去聲1418字,入聲1124字,基本涵蓋了國標字庫中的常用字。各韻部收錄字數在韻部后括注,韻字根據漢字筆畫順序排列。
    【平韻·上平】
    一東〖86字〗 工 弓 中 豐 公 風 叢 東 馮 功 匆 訌 充 沖 同 戎 紅 芎 蟲 忡 攻 窮 侗 嚨 忠 楓 瀧 穹 空 終 宮 峒 櫳 洪 狨 瓏 瘋 盅 絨 朧 葒 虹 倥 庬 桐 烘 礱 翁 衷 躬 通 崆 崇 崧 籠 聾 菘 銅 隆 鴻 棕 童 筒 蔥 雄 嗡 嵩 蒙 蓬 僮 熊 驄 潼 瞢 聰 蒙 窿 篷 融 朦 瞳 螽 懵 艨 蠓 酆

    二冬〖57字〗 從 兇 冬 邛 龍 農 沖 匈 傭 彤 洶 縱 供 儂 咚 宗 松 樅 蘢 封 濃 茸 重 鐘 容 峰 恭 癰 胸 膿 蚣 逢 邕 庸 淙 淞 烽 筇 舂 龔 喁 葑 蛩 鋒 溶 縫 蓉 蜂 跫 雍 墉 慵 榕 憧 蹤 壅 鏞

    三江〖20字〗 雙 扛 江 邦 尨 杠 龐 瀧 降 缸 逄 樁 梆 罡 豇 窗 腔 跫 幢 撞

    四支〖225字〗 兒 虧 尸 為 之 支 氏 丕 絲 仔 儀 卮 司 尼 皮 饑 伊 危 夷 師 機 池 祁 而 肌 芝 迆 馳 麗 醫 吹 孜 岐 時 私 芪 詞 遲 陂 龜 其 卑 坻 垂 奇 宜 巋 帔 彌 怡 怩 披 枇 枝 歧 治 炊 知 肢 規 詩 迤 飴 茲 咨 姨 姿 差 思 持 施 梔 毗 獅 眉 祗 祠 胝 茨 雖 貽 追 酈 塒 姬 犧 貍 瓷 疲 離 綏 耆 脂 荽 蒔 蚩 衰 誰 貲 資 陲 陴 驪 鴟 匙 唯 基 崎 崖 帷 惟 推 涯 淄 淇 猗 疵 痍 移 笞 累 維 緇 萁 萎 蛇 逵 逶 隋 隨 馗 騏 騎 嵋 悲 斯 期 棋 椅 椎 欹 欺 湄 滋 琦 琪 琵 祺 篩 粢 脾 葵 螄 輜 遺 鸝 嗤 媸 慈 楣 漓 畸 癡 痿 睢 碑 窺 縭 蓍 觜 訾 辭 錘 錐 頤 飔 僖 廝 嫠 旗 漪 熙 璃 疑 磁 箕 綦 羆 雌 鶿 嘻 墀 嬉 澌 蕤 蘄 踟 霉 鰣 麾 噫 熹 禧 篪 籬 罹 羲 螭 髭 嶷 簃 糜 縻 羈 貔 麋 彝 鰭 羸 靡 魑 麒 曦 夔 蘼

    五微〖45字〗 幾 飛 譏 韋 歸 饑 妃 機 璣 衣 圍 圻 希 幃 沂 磯 違 闈 依 祈 肥 非 威 揮 郗 唏 暉 晞 誹 頎 欷 緋 菲 扉 稀 腓 葳 輝 微 痱 畿 薇 霏 徽 巍

    六魚〖60字〗 于 書 予 車 如 余 初 妤 廬 歟 紓 驢 咀 居 於 沮 狙 苴 魚 祛 胥 茹 閭 除 徐 涂 疽 諸 據 梳 淤 漁 渠 豬 菹 虛 蛆 儲 滁 琚 畬 疏 舒 趄 鋤 櫚 蜍 裾 譽 雎 噓 輿 蕖 墟 樗 蔬 齬 躇 蘧 醵

    七虞〖168字〗 于 烏 區 夫 無 殳 毋 乎 芻 盧 奴 鳧 吁 朱 污 紆 迂 劬 吳 吾 嗚 孚 嶇 扶 芙 蕪 蘆 蘇 驅 侏 刳 呱 呼 圖 壚 姑 孤 孥 巫 帑 弧 徂 拘 樞 沽 瀘 爐 狐 盂 膚 臾 誅 邾 駒 駑 俘 俞 匍 姝 枯 枸 櫨 殂 洙 禺 竽 胡 茱 誣 轤 郛 須 俱 壺 娛 徒 株 梧 殊 涂 珠 租 荼 蚨 諛 逋 途 都 鴣 鸕 屠 晡 桴 瓠 符 粗 艫 菇 菟 菩 菰 萸 蛄 趺 軀 銖 隅 雩 顱 麩 廚 喁 嵎 愉 揄 渝 湖 猢 腴 葡 葫 蛛 觚 謨 趨 辜 逾 酤 酥 鋪 愚 榆 瑚 瑜 穌 蒱 蒲 虞 覦 輸 雛 鱸 摹 模 滹 窬 箍 膜 酴 需 骷 敷 糊 蝴 齬 儒 醐 嚅 孺 濡 瞿 襦 躕 鼯 氍 癯 衢 鸆

    八齊〖60字〗 兮 乩 圭 西 齊 低 批 詆 雞 妻 泥 奎 砒 荑 迷 閨 倪 凄 奚 棲 梨 綈 臍 梯 犁 猊 畦 羝 萋 啼 堤 嵇 提 犀 締 蠐 赍 鵜 攜 溪 躋 睽 霓 嘶 撕 稽 題 黎 齏 篦 蹄 醍 霓 鯢 蹊 藜 醯 黧 蠡 鼙

    九佳〖38字〗 階 懷 乖 佳 儕 釵 哇 娃 差 洼 皆 俳 埋 媧 挨 齋 柴 豺 偕 崖 捱 排 涯 淮 諧 喈 崽 揩 牌 蛙 街 楷 槐 睚 蝸 鞋 骸 霾

    十灰〖79字〗 才 開 臺 回 灰 呆 材 來 災 財 坯 抬 杯 枚 玫 苔 詼 該 陔 駘 咳 哀 哉 垓 孩 徊 恢 洄 胎 胚 茴 虺 追 唉 埃 崍 徠 栽 桅 莓 萊 賅 陪 偎 傀 培 堆 崔 徘 推 梅 猜 皚 盔 隈 隗 媒 嵬 蛔 裁 頦 催 槐 煤 煨 瑰 腮 雷 頹 魁 鮐 摧 裴 醅 擂 儡 檑 薹 鰓

    十一真〖115字〗 人 巾 仁 侖 勻 屯 民 申 倫 因 塵 巡 旬 紉 臣 馴 伸 均 掄 淪 純 綸 身 辛 辰 鄰 陳 呻 岷 旻 昀 泯 紳 肫 蘋 詵 詢 貧 輪 親 垠 姻 峋 恂 春 洇 津 洵 珉 珍 神 茵 荀 鈞 閩 唇 娠 宸 賓 氤 狺 畛 真 秦 莘 莼 諄 逡 寅 彬 晨 淳 菌 銀 儐 堙 循 斌 湮 皴 緡 鋅 嗔 嬪 新 椿 溱 濱 甄 筠 繽 蓁 鄞 頻 鶉 夤 榛 檳 禛 粼 嶙 瞋 遴 遵 醇 瀕 臻 薪 轔 瞵 磷 豳 鱗 顰 麟

    十二文〖39字〗 云 分 文 斤 軍 君 員 墳 汶 汾 紜 紛 紋 芬 蕓 芹 昕 欣 氛 勛 葷 賁 鄖 聞 殷 狺 耘 蚊 焚 筋 裙 雯 勤 氳 群 熏 薰 曛 醺

    十三元〖92字〗 門 侖 元 屯 們 存 孫 捫 論 吞 囤 園 掄 村 沅 純 芫 言 軒 飩 坤 奔 昆 昏 燉 垠 垣 渾 爰 猻 盆 蓀 冤 原 塤 恩 根 煩 袁 趕 鴛 圈 婚 掀 痕 諼 豚 閽 餛 喧 噴 媛 尊 援 敦 溫 湓 湲 琨 番 萱 飧 黿 暄 源 煊 猿 跟 錕 騫 髡 魂 鹓 瘟 蜿 轅 墩 幡 樊 蕃 暾 樽 燔 璠 鯤 礅 繁 臀 翻 藩 蹯 蹲

    十四寒〖86字〗 丸 干 丹 蘭 刊 嘆 邗 團 奸 安 歡 汗 紈 觀 壇 完 摶 桿 玕\ 肝 邯 單 姍 官 拚 攔 冠 孌 巒 欄 殘 洹 珊 看 竿 倌 剜 寬 欒 桓 狻 般 鄲 鉆 難 彈 曼 盤 萑 鸞 寒 棺 殫 湍 跚 闌 韓 搬 攤 灘 癉 謾 漫 端 簞 讕 酸 鑾 饅 潘 瀾 瘢 瞞 磐 鞍 翰 顢 餐 檀 繁 蹣 鼾 蟠 攢 鰻 獾

    十五刪〖40字〗 山 訕 關 奸 刪 扳 綸 還 閑 間 環 疝 艱 彎 嫻 慳 殷 班 般 頑 頒 患 菅 孱 斑 灣 癇 蠻 鷴 潸 潺 顏 圜 寰 擐 斕 鰥 攀 鬘 鬟

    【平韻·下平】
    一先〖142字〗
    千 川 專 天 仙 戔 玄 田 邊 阡 傳 先 全 年 延 權 芊 遷 佃 員 堅 妍 連 單 卷 弦 憐 沿 肩 詮 賢 鳶 便 前 咽 宣 扁 拴 氈 泉 涎 牽 畋 研 磚 穿 秈 荃 駢 圓 娟 悛 扇 拳 攣 捐 旃 栓 涓 漣 煙 狷 眠 胭 胼 蓮 虔 輇 錢 鈿 鉛 乾 偏 嬋 懸 旋 淵 焉 璉 痊 箋 綿 舷 船 銓 棉 湮 湲 濺 然 犍 禪 筌 筵 編 緡 緣 聯 蜒 遄 鵑 填 愆 椽 滇 煎 纏 躚 鄢 闐 騫 嫣 搴 漩 煽 蔫 蟬 鮮 儇 廛 璇 篇 翩 蝙 鐫 顓 澶 燃 燕 褰 邅 顛 膻 鳊 鞭 韉 鬈 巔 癲 躔 顴 蠲


    二蕭〖119字〗
    刁 幺 夭 遼 喬 堯 妖 杓 條 釗 佻 僥 僑 岧 招 梟 苕 苗 迢 嘵 姚 嬈 嬌 峣 嶠 挑 昭 枵 標 澆 蕎 要 軺 饒 驍 驕 凋 宵 橈 橋 消 燒 祧 綃 調 逍 陶 鸮 貓 窯 笤 聊 蕭 銚 描 朝 椒 焦 硝 翹 蟯 謠 貂 超 銷 剽 徭 搖 瞄 碉 腰 蹺 遙 錨 齠 僚 嫖 寥 漂 瀟 瑤 簫 蜩 譙 韶 嘹 噍 寮 憔 撩 潦 潮 獠 繚 蕉 霄 飄 髫 鰷 鷂 樵 橇 燎 瓢 瞟 邀 鏢 雕 飆 飚 魈 瞧 礁 鐐 鷯 鷦 囂 鰩 鑣


    三肴〖41字〗
    爻 凹 包 交 刨 抄 拋 咆 坳 庖 泡 狍 肴 苞 茅 郊 姣 炮 胞 茭 鈔 哮 捎 梢 膠 匏 崤 巢 教 淆 鐃 蛟 跑 艄 蛸 敲 鮫 嘲 蝥 鞘 鵁

    四豪〖73字〗
    刀 毛 叨 號 尻 忉 勞 牢 芼 牦 撓 洮 逃 嘮 撈 敖 旄 桃 濤 澇 皋 絳 羔 袍 陶 高 啕 掏 曹 毫 淘 燾 萄 搔 猱 癆 騷 嗥 嗷 滔 獒 蒿 遨 驁 嘈 漕 熬 繅 膏 豪 遭 韜 髦 槽 艘 褒 操 篙 糕 翱 薅 螯 嚎 壕 濠 糟 臊 艚 螬 醪 鰲 鏖 饕


    五歌〖83字〗
    么 戈 他 它 禾 多 訛 過 那 馱 伽 何 佗 訶 阿 陀 陂 呵 和 坡 拖 沱 河 波 羅 苛 迦 駝 俄 哪 挪 柯 玻 珂 科 軻 倭 哥 哦 唆 娑 娥 峨 挼 渦 疴 荷 莎 婆 梭 蘿 邏 頗 嵯 搓 硪 窩 跎 酡 鍋 鵝 歌 窠 蓑 蛾 鑼 靴 瘥 磋 籮 鄱 騾 摩 蝌 瘸 磨 蹉 鹺 皤 螺 髁 魔 鼉


    六麻〖85字〗
    丫 叉 巴 牙 車 加 瓜 劃 華 夸 爺 邪 佘 呀 岈 抓 杈 沙 紗 芭 花 芽 些 呱 杷 爬 耶 茄 迦 咤 啞 嘩 姱 娃 差 撾 枷 查 洼 珈 疤 砂 茶 蝦 驊 鴉 媧 家 拿 椏 樺 爹 琊 痂 笆 耙 奢 揶 斜 涯 笳 蛇 袈 賒 麻 嗟 椰 渣 琶 畬 葩 葭 跏 遐 楂 槎 瑕 衙 裟 嘉 瘕 遮 鯊 蟆 霞


    七陽〖222字〗
    鄉 亡 亢 倉 岡 昂 方 王 長 央 邙 傷 倀 光 剛 創 匡 場 妝 莊 當 忙 揚 湯 羊 芒 薌 行 邡 防 陽 吭 嗆 坊 妨 崗 床 張 彷 忘 搶 旸 楊 汪 滄 煬 狂 玚 綱 羌 肓 腸 良 芳 萇 蒼 喪 佯 劻 怏 戕 房 昂 昌 杭 枋 槍 泱 瘍 肪 詳 郎 飏 姜 將 嘗 幫 庠 徉 恇 殃 殤 洋 瘡 皇 相 茫 荒 鋼 鈁 香 鸧 倡 涼 唐 娘 旁 框 桑 漿 浪 狼 珰 祥 秧 胱 航 艙 莨 贓 頏 鴦 償 凰 廂 商 堂 娼 常 康 廊 徜 望 桹 梁 猖 瑯 眶 章 菖 襠 蹌 铓 鐺 閶 隍 黃 傍 喤 強 徨 惶 慌 棠 榔 湘 湟 硠 稂 筐 筜 緗 翔 裝 觴 遑 量 鋃 雱 魴 塘 搪 溏 滂 煌 糧 粱 蜣 墻 嫜 嫦 嬙 彰 慷 漳 潢 獐 瑭 膀 臧 薔 螂 裳 踉 鏘 锽 鞅 僵 樟 檣 璋 璜 磅 箱 篁 膛 蝗 螀 磺 糖 韁 螃 螗 鏜 簧 糠 藏 螳 蟥 襄 霜 疆 孀 攘 骦 驤 禳 囊 瓤 穰 鑲 鑲


    八庚〖131字〗
    令 兄 平 正 生 爭 傖 名 并 成 行 貞 亨 兵 呈 坑 聲 宏 更 評 迎 閎 京 偵 坪 庚 征 怦 抨 明 氓 泓 獰 盲 英 蘋 莖 塋 煢 誠 轟 頃 鳴 城 姘 崢 枰 檉 牲 猙 盈 荊 榮 訇 輕 傾 卿 哼 桁 楨 浜 珩 砰 禎 耕 瑩 鶯 鉦 嬰 情 驚 旌 清 烹 盛 笙 繃 菁 萌 營 縈 蟶 錚 嶸 彭 晴 晶 棚 瓊 瑛 甥 程 箏 賡 鏗 楹 盟 睛 粳 觥 赪 嚶 攖 甍 精 纓 罌 蜻 酲 撐 橫 櫻 澎 瓔 嬴 擎 橙 檠 瞠 膨 衡 鯖 鯨 鸚 黌 瞪 贏 瀛 羹 蘅 黥


    九青〖69字〗
    丁 仃 廳 叮 寧 汀 刑 廷 邢 伶 聽 形 靈 町 疔 盯 釘 陘 嚀 囹 坰 泠 涇 經 苓 青 亭 俜 型 屏 庭 扃 星 柃 玲 瓴 滎 熒 冥 娉 瓶 鈴 停 欞 硎 羚 翎 聆 萍 螢 蛉 銘 婷 惺 猩 蜓 溟 腥 零 齡 暝 蜻 霆 瞑 螟 醒 酃 馨 醽


    十蒸〖62字〗
    仍 升 馮 弘 扔 丞 興 冰 燈 層 應 憑 征 承 朋 肱 姮 恒 矜 勝 乘 凌 烝 癥 稱 能 陵 崚 崩 澠 綾 繩 菱 懲 曾 棱 登 塍 楞 騰 蒸 謄 鵬 僧 兢 蠅 增 嶒 憎 滕 澄 瞢 繒 凝 薨 鯪 矰 罾 膺 簦 藤 鷹


    十一尤〖147字〗
    不 仇 勾 區 尤 牛 丘 囚 頭 犰 由 矛 糾 丟 休 優 劉 州 收 牟 舟 謳 嘔 憂 抔 投 摳 攸 求 溝 漚 猶 虬 謅 郵 邱 鄒 鳩 侔 呦 周 妯 抽 歐 油 泅 甌 騶 侯 俅 儔 修 咻 婁 幽 庥 彪 柔 洲 瀏 疣 秋 罘 酋 鉤 鷗 幬 流 浮 留 羞 蕕 諏 辀 逑 鬮 陬 偷 僂 兜 啁 悠 惆 掊 桴 球 琉 眸 綢 蚯 謀 賕 啾 喉 揉 揪 摟 搜 游 湫 溲 猴 瓿 疇 硫 遒 餿 魷 愁 旒 楸 樓 猷 稠 籌 蜉 裘 貅 酬 颼 饈 騮 骰 榴 繆 躊 瘤 篌 簍 糇 耬 蝣 蝤 螻 瘳 篝 蹂 髹 鯫 繇 蟊 鍪 鎏 讎 鞣 髏 鬏


    十二侵〖58字〗
    今 壬 心 任 尋 陰 吟 妊 岑 忱 沈 沉 芩 芯 針 參 林 金 臨 侵 潯 蔭 衿 欽 音 浸 涔 砧 衾 郴 骎 淋 淫 深 祲 諶 喑 愔 森 湛 琛 琳 琴 禽 斟 椹 歆 禁 瘖 擒 箴 檎 霖 黔 簪 蟫 襟 霪


    十三覃〖48字〗
    三 甘 含 嵐 男 邯 函 參 擔 曇 泔 貪 南 柑 眈 耽 蠶 談 郯 婪 庵 慚 探 涵 聃 蚶 諳 驂 龕 堪 戡 毿 湛 覃 酣 楠 痰 藍 頷 譚 憨 潭 襤 澹 籃 鐔 簪 蟫


    十四鹽〖46字〗
    占 尖 纖 嚴 僉 奩 殲 簾 拈 沾 炎 苫 恬 砭 覘 鈐 兼 鹽 鉗 崦 淹 添 漸 甜 粘 閹 閻 腌 謙 嫌 廉 簽 縑 蒹 詹 箝 潛 髯 鶼 黔 檐 黏 瞻 襜 鐮 蟾


    十五咸〖17字〗
    咸緘巖讒銜帆衫杉監凡饞芟攙喃嵌摻巉
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  • 評論(24)   王貴才  所屬詩集
  • 淺談張志民教授的詩詞藝術風格

  • 張志民教授,男,1944年生于武安市礦山鎮蕙蘭村。1969年畢業于河北大學中文系。1985—1986年在北京大學中文系進修。一直在邯鄲學院中文系任教。2006年退休。主要著作有{杜甫詩全譯}{唐詩三百首賞析}(與韓成武合著)、(詩囚居自吟集)(個人詩詞集)等。現在71歲,寶刀不老,愛好書法,善詠詩詞。受張教授委托,我從去年秋天開始到現在,陸續在論壇上發表了張教授107首詩詞。反響很大,詩友都有評價。下面我從以下幾方面談談張教授詩詞的藝術風格。
    一、 詩囚名字的由來。

    學“詩奴”而意美,作“詩囚”則情深。推敲辭漸雅,磨練境彌新。歷史上唐代詩人賈島被稱為“詩奴”,孟郊被稱為“詩囚”。兩位都是苦吟詩人,一生被詩所吸引,所癡迷,醉心吟詩。現在屬于新社會,和平盛世,環境的變化,反映在張教授的詩詞中,或懷古,或歌今,或登山,或望海,豪情激蕩,任意揮灑。張教授被詩所囚居,故自稱“詩囚”,詩集就以(詩囚居自吟集)命名。
    二、詩詞風格雄渾婉約兼具,清新綺麗并存。意象是心與物的高度融合,反映客觀寓主觀的審美情趣。“寫氣圖貌,既隨物以婉轉;屬采附聲,亦與心而徘徊。”{劉勰(文心雕龍?物色)}。意象或雄渾壯美,或婉約清新,二者兼具。
    意象雄渾壯美的詩句:崇山、長河、雄關、大漠、草原、農村、故鄉等。“礙天舒羽翼,搖首出塵埃”寫泰山,“霞曳霓虹帶,云裁縞素衣。”寫華山,“潤物時時雨,朝陽處處紅。”寫廬山,“云山翻碧海,松色溢長天。”寫黃山;“百川翻鄂楚,九派疊風騷。”寫長江;“濤聲鑄山島,水影濕衣衫。”寫大海;“界天礙秦月,縮地走燕嵩。”寫長城;“天低云長草,月涌浪淘沙。”寫草原。“犁田翻曉月,割麥籠驕陽。”寫農村;“甲午情懷奔萬馬,建安風骨舞群龍”寫故鄉。若此很多。筆力遒勁,氣勢雄偉,充滿活力,有李白之風。此類詩賈島所未有,孟郊也罕見。

    下面先看一首絕句(登將軍嶺):

    地遠天長獨此間,英雄魂魄抱山眠。

    將軍嶺上松千樹,綠到白云紅日邊。

    此絕句獲華夏詩詞優秀獎。是國內最具權威性的獎項,代表了張教授詩詞水平。此詩氣韻充盈,張力十足。大巧若拙,匠心獨運。’獨”” 抱” “綠”動詞形象,傳神到位。象征味濃,化虛為實。將英雄魂魄化成千棵松樹。結句“綠、白、紅”色彩鮮明,交相輝映,韻味無窮。

    意象婉約清新的詩句:“風清荷解語,池碧水融山。”“時見魚翔樹,旋逢鹿飲天。”寫承德避暑山莊,“曉負萬鈞月,暮挑千仞煙。”寫山上民工,“摘回一顆相思籽,埋入心田一角紅”寫相思樹,“碑石雖無字,依稀亦有聲”寫無字碑,“天下同今日,江山異惜時。”寫華清池。“銅駝上林泣,故國黍離悲。”寫圓明園,“迎風學篩月,傍戶欲遮陽。”寫院中小樹,“易主巢居一抹霞,風涂柳色到窗紗。”寫故人宅,“無言荷出水,帶韻柳搖煙。”寫春景,“歌哭同秦地,漂流共蜀云。”寫杜甫。“竹影題墻流墨韻,梅枝蘸月寫詩魂。”寫書齋。還有很多,不再贅述。都表現在月光、柳色、錦瑟、斜陽、小荷等等。這些意象表現了教授或委婉、或沉郁、或悲壯的藝術風格。受杜甫詩影響較深。
    下面以一首(游北京玉淵潭公園)為例說明。
    玉淵潭水漾微瀾,暮色朦朧碧水端。
    出水小荷輕似夢,在懷明月味如蘭。
    霓虹生暈開花面,曲徑迎人曳錦紈。
    思緒不隨流水去,至今依舊繞橋欄。
    碧水微瀾,月色朦朧,小荷入夢,蘭花懷月。霓虹燈影,使人如癡如幻,漸入溫馨的意境。有李商隱、李清照之情懷。婉約情深,流連忘返。
    三、語言風格法古而有力,創新而味濃。文雅而去俗,調高而不媚。作詩須有雅俗之辨。要力避俗意俗句俗詞。在詩詞創作中“俗”是相對而言的,但與大眾口語基本屬于同一內涵。中國傳統文學最重要之審美特征為“雅”或曰“雅正”,其與俗恰恰相反。劉勰曰:“雅俗異勢”。陳廷焯《白雨齋詞話》“大抵作詩,古文,皆亟須先辨雅俗”。古代沒有語法這個概念,甚至沒有標點符號。古代語序和現代也不一樣。張教授深諳舊體詩詞的藝術規律。對其中的章法、句法、字法以及聲律、對仗等了然于胸,用起來得心應手。比如在句法的運用上盡量避免現代漢語主-謂-賓結構,而大量采用詞序倒置、關系語、省略句、名詞語等。詞序倒置如“破壁龍飛去,長空自可翔。”(參觀西安碑林),按照現代漢語這樣寫“龍破壁飛去,自可翔長空。”這樣造句,婦孺皆知,但舊體詩味道沒有了。其余如“送食牽歸婦,嘗鮮任舅翁。”(答外甥)“長流同學淚,不返故人魂。”(悼詩)“物化齊魯界,地大圣賢篇。”(赴蓬萊途中)“香傳千樹雪,笑濺萬枝花。”(參觀魏縣梨園)等等,均以詞序倒置之法寫之,一則平仄和諧,二則避免了詩句平滑。現代很多人作品,沒有舊體詩味,有的也合平仄,幾乎成了順口溜。一個重要原因不懂古代語法和現代語法的不同和差異。說到底,讀古詩少,不具備這方面的修養。

    關系語也是古代詩歌的特點之一。張教授詩中經常出現這種關系語,比如“詩追少陵后,書法友軍前。”(題庭院)其中“詩、書”兩字是關系語,在這里做狀語,而不是主語。意思是說作者在寫詩方面緊追杜少陵于后,寫字方面效法王羲之于前。關系語的使用,也是造成舊體詩詞韻味的必要條件,王力先生的(漢語詩律學)有專門論述。蔣紹愚先生的(唐詩語言研究)也有專門論述。

    語言節奏古代和現代也不相同。張教授也注意了這個問題。一般來說,韻律節奏和意義節是一致的。五言句為“2—2—1”, 七言句“2--2—2—1”。古人根據表意的需要,常常在一首詩中打破兩種節奏的一致性,出現了“2—1—2”、 “1—1—3” “3—2”、 “1—4” 、“4—1”以及“1—6”、 “2—5”、 “3—4” 、“5—2” 、“6—1”等句式。這樣既能表意,也顯得詩句奇崛不群。這也是造成舊體詩韻味原因之一。在張教授作品中常見。如“無言荷出水,帶韻柳搖煙。”屬于“3—2” 句式;“霞曳霓虹帶,云裁縞素衣。”屬于“1—1—3” 句式;“年華春色風飄夢,詩苑秋光月漲紅” 屬于“4—3” 句式;“一朵花紅趙苑春”屬于“4—3” 句式;“鷹被夕陽紅漸遠” 屬于“5—2” 句式.等等,不再一一舉例。這樣寫詩,既增加了詩詞味道,也避免了句式重復與單調。

    名詞語就是用一組名詞或名詞性詞組組成詩句,而沒有動詞。全句只提供若干并列語言符號,讓作者進行藝術聯想。這樣造句,詩句高度凝練,藝術空間相當廣闊,調動讀者想象力和創造力。張教授這樣的詩句很多。“楊柳春風明月夜,菊松秋水碧云天。”“紫極蒼生少陵淚,美人香草屈原心。”“園中桃李花千樹,書里春秋筆一枝。”“大道三杯酒,人生一卷詩”等等。不再舉例。

    對仗是格律詩的關鍵所在。張教授對此可謂精熟。工對、寬對、借對、當句對、流水對等運用成熟。這里我們重點談流水對。它起源于唐初,成熟于杜甫。在流動中追求整齊美,上下聯銜接,屬于一種高級對仗藝術。如“才逐金烏去,旋見玉兔來。(泰山極頂),寫日月輪回,游人往來;“只緣天地闊,才見水云平。”前后句為因果關系;“才迎青帝至,便有燕兒來。”(燕子入屋)前后兩句為順承關系。此外還有“已將一生意,化作百年春。”、“何期文伯歸長夜,致使杏壇傾巨材”等屬于流水對。以上為復句流水對。單句流水對更難,張教授也能運用自如。“竊欣孤痩竹,幸友歲寒松”此句中,“孤痩竹”對“歲寒松”是句內流水對。把自己比喻成痩竹,朋友比喻成寒松。沒有深思是寫不出的。

    在字詞推敲上,學習賈島,杜甫等古人。“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。”意志堅強,冥思苦想。真是“兩句三年得,一吟雙淚流”。很有古人之風。自喻“詩囚”,也確實如此。“汗珠淌烈日,鐵面逼高山” “淌、逼”二字把民工的神態刻畫出來了。“一樹松濤奔渤海,六朝日色冷山東”寫松樹;“把筆乾坤大,敲詩日月明”“馳馬動邊塞,揮鞭牧彩霞”等等。這些句子,想象豐富,令人讀后難忘,耳目一新。

    總之,張教授詩詞藝術水平很高。由于自己才術尚淺,不能全面深刻挖掘,只是簡單談了自己的幾點感受。不對之處,請大家拍磚雅正為盼。
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  • 評論(30)   王貴才  所屬詩集
  • 談談格律寫景詩的傳統寫法

  • 古今寫景格律詩很多,令人眼花繚亂,目不暇接。但也有一定規律可循。一般情況下,首聯點名所寫對象地理位置、時間等。即從整體上(面上)寫起;頷聯一般接著寫景,從點上寫起,抓住景物特點。頸聯一般都有人類活動痕跡,或明或暗;尾聯表達作者思想感情。

    以唐代王維(山居秋暝)為例說明:
    山居秋暝

    唐·王維

    空山新雨后,天氣晚來秋。首聯寫明時間秋天,地點新雨后的山脈。(面)
    明月松間照,清泉石上流。頷聯作者看到了松間的明月,山澗的清泉流動。(點)
    竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。頸聯作者聽到了洗衣女竹林的喧嘩聲,看到了荷花下的漁船。(人)
    隨意春芳歇,王孫自可留。尾聯美景陶醉,游客流連忘返。主題思想
    再比如 錢塘湖春行
    唐·白居易

    孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。首聯寫明地點,孤山寺北。
    幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。頷聯具體寫景
    亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。頸聯迷人眼有人類活動
    最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。尾聯最愛表達作者的情感

    以上是本人一家之言,不一定正確,請大家拍磚。
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  • 評論(21)   東山石  所屬詩集
  • 讀高建格老師《簡談現代詩寫作》后所想

  • 原引高建格老師《簡談現代詩寫作》文:

    看到有些朋友寫詩,卻把握不準什么叫“詩”,如果這樣,又怎能寫出好詩?詩,簡單點說就是濃縮的藝術形式,假如散文是茶,那么詩歌就是酒,必須要有“味”才叫詩。如果寫的東西沒有味,就算按詩的形式排列出來也不叫詩。
    個人認為,作為高速發展的信息時代,詩歌要寫的簡單、有趣、明朗,有幾分含蓄即可,這樣才符合現代人的審美觀念和口味。
    有些人喜歡玩高深,認為詩越深奧才越能叫詩,其實這種觀點大錯特錯。你問問讀者,任何人也不喜歡這種讓人看了一頭霧水的作品。簡單樸實的語言一樣能寫出好的作品,例如《慈善家》:

    他有錢,他心軟,
    窮人一哭就心酸;
    伸出手,入衣袋,
    慢慢掏出…手帕來。

    此詩乃歐美名作,簡單幾句話就把一個偽善慈善家的形象躍然紙上。
    再舉例:

    叔叔,您能否把我
    埋的淺一些好嗎?
    不然,吃飯的時候
    媽媽就找不到我了。

    此作是俄國名作,是二戰時期無名氏所作,用一名兒童的天真來襯托
    德國法西斯士兵的殘暴。
    試問,這樣的作品誰又不懂和不愛呢?
    中國現代名詩也有不少這樣的作品比如:《泥土》

    總把自己當珍珠
    就有時時被埋沒的痛苦

    做泥土吧
    讓眾人把你踩成一條路

    這些例子就不舉了,放眼幾千年的詩歌史,孺婦皆懂的作品卻最膾炙人口,流傳最久,李白的《靜夜思》就是例子。
    好了親們,一點心得體會傳上來與大家分享,就到此為止。祝大家都能寫出傳世佳作。




    讀了讀高建格老師《簡談現代詩寫作》一文,我心中不禁產生無窮的共鳴,我非常同意建格老師的看法:“詩歌要寫的簡單、有趣、明朗,有幾分含蓄即可。”“有些人喜歡玩高深,認為詩越深奧才越能叫詩。”

    本人也曾費盡心思去閱讀過一些所謂當今中國頂尖詩人的詩歌,想開闊一下自己的視野,緊跟時代的潮流,盡力向真正的詩人靠近,但不知是我太沒悟性,還是文學功底太過膚淺,折騰了很久都沒能讀懂其中的深意,以至于讓我頭痛了好久,并因此懷疑自己注定不是寫詩的料子,根本就入不了詩人的流,你對真正的頂尖詩歌連看都看不懂,還談什么寫詩呢,你寫的詩也不過是一些不入流的打油詩罷了,這些思想曾一度讓我心灰意冷,甚至一度放棄了涂鴉。

    但偶爾還是忍不住隨口吟詠幾句,算是排解心中的情緒,且不管他算不算詩,權當記日記一樣記錄自己的一些心靈感悟,偶爾覺得也有兩句還有點詩的味道,于是也就時斷時續地記著。時間長了,也有了一些心得,時不時也會在心中默念幾句,還會不知高低與曾經記過的名句比較斟酌。同時也發現,通常被我們無意識地記住的都是一些淺顯易懂的句子,其中給我印象最深的便是詩人沙白的那首《紅葉》:

    風,把紅葉
    擲到腳跟前。
    噢,
    秋天!
    綠色的生命也有熱血,
    經霜后我才發現。

    而那些曾費盡力氣去解讀的詩歌卻一句也沒記住,于是我便費解了,到底怎樣的詩歌才算得上是好詩呢?
    最后我只能給自己這樣一個解釋,即能經得起時代潮流考驗的詩歌便能算是好詩,就把它們留給時間去回答吧,也許幾十年,或者幾百年以后,人們依然能夠隨口吟誦的詩歌便是真正的傳世佳作吧!

    現代詩歌似乎走入了一個怪圈,越是的精品的詩歌越是深奧晦澀,似乎只有把讀者看得云里霧里才算得上是真正的佳作,因為只有這樣才能體現其功底深厚,出類拔萃。相反越是淺顯易懂就越覺得沒有品位,一些有資格推薦精品的編輯為了顯示自己的水平,也不遺余力地發掘著讓一般人不能一看就懂的“含蓄”的佳作,非得讓你費點腦筋去仔細琢磨。寫詩的人為了能夠進入編輯的法眼,也爭相效仿,竭盡所能、挖空心思地去迎合編輯的口味。于是乎寫詩的寫得越來越高深,品詩的品得越來越專業,可苦了俺們這些看詩的老百姓,只能看得云里霧里,丈二和尚摸不著頭,最后也只好甩甩暈乎乎的腦袋苦笑著離開,并告誡自己:這不是哥們能玩的,從此以后盡量離的遠遠的,永不再碰!結果寫詩的人雖然不少,但讀詩的人卻越來越少,能讀懂現代詩的人就更是少之又少。大家都你寫你的,我寫我的吧,互不相往!最后就像甲骨文一樣,只有火星人才能讀得懂了!

    綜上所訴,我總結出一點:流行歌曲更適合廣大老百姓的口味,并不只是因為它旋律優美,還因為它們一聽就懂,合口押韻,并能引起大眾百姓的共鳴,一不留神就隨口而和了,我想這也是其之所以流行的原因之一吧!反觀我們的現代詩歌,不但越來越深奧晦澀,而且無韻無律,怎么讓老百姓記得住呢?同時我又疑惑啊:在古代詩歌不就是流行歌曲嗎?今天怎么就背道而馳,相去竟那么遠了呢?

    如今,為了不讓自己再度染上頭疼的毛病,我盡量不去讀那些太過深奧的詩歌,在此也不怕被人說我膚淺了,主要是本人資歷學術有限,我也沒打算成為什么了不起的詩人,更不指望成為學術大家,那些勞心費神的活還是留給那些專家博士以及真正的詩人大家去做吧,我還是愿意做個樸實粗陋的小老百姓,不去想那精品詩歌的事,也不在乎自己寫的算不算是詩,只是沒事的時候發發牢騷,寫寫自己的心情得了,挺好!

    但時不時能看到一些能讀懂又覺得回味的句子時我也會忍不住拍手叫好,在此只是希望能看到更多讓我們這些平頭百姓也能讀懂的好詩,站在一個平民的角度呼吁一下,別剝奪了我們這些白丁閱讀的權利,不要把詩歌作成了高級知識分子的專利,別讓詩最終成為階級的產物!

    另附讀花語兄《中國當代詩歌為什么失寵》一文的一點感想:

    中國當代詩歌的失寵有多方面的原因,但我認為最終還得從詩歌本身去尋找原因,任何事物的產生都有其內在原因和外在原因,而詩歌的失寵我覺得主要是其內在因素,當一個事物不再被世人所接受時,出了外在因素外,其自身肯定也有問題,當大多數人都已不再認同它時,自然就會被淘汰。自從朦朧詩問世以后,詩歌似乎已不再是大眾的詩歌了,朦朧雖然是一種美,但太朦朧了就變成晦澀了,因為讀不懂,所以朦朧之美也就無從談起了。再有后來的先鋒詩歌,就更不是一般人能讀懂的了,像北城、西川、草樹等這些詩人為什么無人知曉,我想就是因為不懂而不知了,后來的詩歌多少都帶有這樣的情結,似乎不搞朦朧一點就不叫詩歌,而大多數讀詩的人卻是普通大眾,讀著費勁,慢慢地也就索性不讀了,這樣就失去了大部分的閱讀群體,詩歌便由大眾變為了小眾,最終走進一條狹窄的死胡同,如何不會失寵呢?終其原因就是評價體系出了問題,所以我覺得詩歌要想復興就應該還原其通俗的本色,拒絕深奧晦澀,多創作出一些婦孺皆懂、朗朗上口的好詩,面向廣大群眾,讓人人都有閱讀詩歌、創作詩歌的沖動,不要一提詩歌就頭腦發蒙、敬而遠之。應營造出一個遍地春草、欣欣向榮的氛圍,才能讓詩歌走出那無人問津的尷尬境地!
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  • 評論(20)   頑石點頭  所屬詩集
  • 解讀:《正視人生》

  • 1.
    《正視人生》



    2.
    脫離母體的剎那,

    開始人的一生.


    3.
    沒有禪語中的冥冥,

    更無虛幻里的仙境,

    4.
    只是在多少個可能中,

    偶然地形成.


    5.
    從呱呱落地,

    到咿呀學語,

    接受世界的憐愛 恩寵.

    6.
    從進入學校,

    到走入社會,

    實踐中,

    該選擇怎樣的人生?


    7.
    是劃耀眼的光,

    瞬間照亮夜空?

    8.
    是變怪石在暗處,

    阻礙別人的行程?

    9.
    是隨大鳥,

    做超越視野的飛行?

    10.
    是躲在葉下,

    做蠕蠕蠢動的爬蟲?



    11.
    沒有什么能夠,

    把時間鎖定.

    沒有什么能夠,

    穿越歷史的時空.



    12.
    幻想,

    幫助我們創造未來.

    13.
    癡夢,

    空耗了多少青春和生命!



    14.
    依稀記得,

    兒時清晨的光景.

    不知何時,

    已步入遲暮的風中.



    15.
    是留下遺憾再走?

    還是無悔的走?

    只有一個結局,

    相等!




    16.
    死亡,

    消滅了人的形體.

    17.
    精神,

    才是不朽的魂靈!






    1.注解:正確的對待人生,不回避,不敷衍。
    2.注解:胎兒脫離了母體以后,法律上才承認:有了稱之謂‘人’的權利。
    3.注解:唯心論與現實較量的最終結果:地球是圓的,在浩瀚的太空中,只是一個微小的存在。
    4.注解:胚胎形成的過程,既美妙又讓人贊嘆。有它的偶然性。
    5.注解:從幼兒到兒童,只是在接受世界的憐愛、恩寵。
    6.注解:走過學習的過程,人該怎樣回報社會?
    7.注解:這是一種活法。用短暫的一生,做一件有意義的事情。就像流星之美!震撼人之心靈。例如:雷鋒。
    8.注解:這是一種活法。在陰暗處,做些損害人類的事情。例如:安培。
    9.注解:這是一種活法。偉人們手指的方向,就是我等要去的地方,并為此努力,決不彷徨。
    10.注解:這是一種活法。庸庸碌碌,無所作為,空耗了僅有的一生。
    11.注解:時光不會倒流,即使機器倒轉,也只能證明它的速度超過了光速。您不可能從老年縮小回嬰兒。
    即使科技發達到可以復制人類,穿越也是不可能的。人類要面對現實。
    12.注解:人類幻想可以像鳥兒一樣飛翔,于是發明了飛機。想像魚兒一樣在水里游,于是發明了潛艇和輪船。
    13.注解:無望的幻想如何穿越到未來、古代,把時光耗盡,才是人生的悲劇。
    14.注解:依稀記得小時候,太陽剛剛升起的晨光。轉眼已經拄著拐杖,看著夕陽西下。
    人生何其短暫,怎堪浪費時光?!!!
    15.注解:在人們彌留之際,有人說:我一輩子想做的,基本都做到了。沒有做到的,我也努力過了。此生沒留遺憾!
    而也有人這樣說:我這輩子都做什么了?什么都敢想不敢做!白活了一回,僅僅的、唯一的一回!我好后悔!!!
    但是,不管你怎么想、怎么做,此刻的結局只有一個!
    16.注解:當看到人的尸體,被火化后的殘骸,有很小一部分,被收集起來,裝在骨灰盒里。僅供后人憑吊。其余皆化為塵土。
    人,心中是否會恍然大悟?
    17.注解:人類能留下來什么?精神財富~才會萬古流芳!




    后記:

    詩人們,

    這是我們的時代,

    一個繁榮富強的中國的時代。

    用我們的聲音和信仰引領一代炎黃子孫,

    勇往直前去實現偉人們繪畫的藍圖,

    去實現文明的夢想,

    是我輩此生的使命!



    每個時代的詩人,都要承載這個時代的使命。不是說我個人,而是所有的詩人。
    有的詩友斷章取義,我也只當遭遇浮躁,保持沉默。
  • 推薦理由:
    詩海獨行--生活磨礪
    歲月寫真
    人生感悟
    智慧箴言

  • 評論(29)   頑石點頭  所屬詩集
  • 詩人們的悲哀

  • 雜文一篇



    時代不同了,其實現代人也實屬不易!

    為生計奔波,
    任歲月蹉跎。
    文字換不來大米,
    詩歌頂不了白菜。
    父母要養,
    孩子要帶,
    不肯向艱難低頭,
    就要努力奮斗。

    愛好只能藏著心靈的小角落,
    有時間翻看已經很知足了!
    豈能要求更多?
    這就是生活!
    沒有經濟基礎,
    哪來的上乘建筑?

    何止是詩人的悲哀?
    能有在線已經很幸運了,
    能有幸結識這么多的詩友,已屬不易,我們能奢求什么?

    心涼涼的,
    但,
    可以有夢!
  • 推薦理由:
    杜牧野--薦

  • 評論(27)   頑石點頭  所屬詩集
  • 關于寫詩

  • 從來傲骨不低頭,
    傾盡所有占鰲頭。
    濃縮加精字苛刻,
    留得才名傳千秋。
  • 推薦理由:
    詩海獨行--這段話算是給所有愛詩者的寄語吧

  • 評論(14)   楊于軍  所屬詩集
  • 命運3

  • 命運3

    這場臺風名叫海鷗
    不是珍珠或海棠
    也不是摩羯或瑪麗亞
    卻帶來
    同樣莫名的
    對未知的恐懼和期待
    期待
    仿佛深陷某種情節
    以為劇烈的部分即將來臨
    繼續期待——
    然后得知
    高潮已經過去
    于是你想起
    那些飄舞的樹葉
    像無數的鳥兒
    竟然瞬間激起美好浪漫的感覺
    以為從此可以自由自在
    不受枝干的牽制
    它們飛向何方
    又在何處跌落
    或長或短的旅程
    以無法改變身為樹葉的命運
    留下無數聯想
    只是這個名字會漸漸淡忘


    2014年9月16日晨
    臺山至白云機場途中暴風雨
  • 推薦理由:
    杜牧野--加精

  • 評論(10)   胭脂茉莉  所屬詩集
  • 《新詩的自持與散文化》文/石厲

  •                          之所以轉載這篇文章是很多人對散文和新詩的散文化概念模糊,我這里所說的新詩的散文化區別于散文詩和散文 ,真正的詩性總是像秋天般的收緊,無論你使用怎樣的句式 ,正如文中所說“一邊是散漫透頂的句式,一邊是難以化開的詩性”
                                                《 新詩的自持與散文化》
                                 文/石厲
    胡適是當年鼓吹白話詩歌最不遺余力的始作俑者,他在1915年夏秋受美國女詩人Emily Dickinson 類似一首詩歌的影響,所寫的《蝴蝶》一詩(最初詩名為“朋友”,后改為“蝴蝶”),被文學史家認為是中國漢語新詩的開端。這首詩歌每行兩句,看起來打破了古詩中嚴整的句式,已接近口語,但詩歌整體上的韻律與古代詩歌在本質上沒有多大區別,且每行都押韻。他在《論小說及白話韻文》一文中明確說:“今日作‘詩’(廣義言之),似宜注重此種長短無定之體。然亦不必排斥固有之詩詞曲諸體。要各隨所好,各相體而擇題,可矣。”此時,他將自己所創作的新詩依然定位在傳統的“長短句”中,只不過比以前所講的“長短句”前進了一步,用他的話說即“長短無定之體”,也就是說比宋詞或長短句更加自由而已。這也就不難理解,胡適最后又被古典詩歌的橡皮筋拉了回去,寫了許多古體詩。五四前后,白話詩歌在詩歌口語化、散文化的進程中,周作人寫于1919年初的《小河》一詩,是這個進程的極端之作。胡適稱贊這是“新詩中的第一首杰作”。后來周作人在詩集《過去的生命·序》中總結說:“這些‘詩’的文句都是散文的。”透過完全是散文化的句式以及戲劇化的情節結構,你能感覺到,還是有一種屬于詩歌固有的流水般的節奏和抒情的旋律,挾帶著這條小河,在新詩的原野潺潺流淌。不管這樣的詩歌如何散文化,其抒情與想象都是詩歌的質地。在新詩散文化的進程中,周作人已經算是走到了詩歌的邊緣,但他的詩歌依然是分行的,追求一種內在的詩歌節奏。這一點,任何時候又都是難以否定的。那個時代最杰出的白話詩人劉半農,他的詩歌在當時也算是徹底的口語化,但他在口語化的表達中仍然要探索詩歌語言中的音樂屬性,他優秀的詩歌《桂》《落葉》《鐵匠》等,都有一種音樂的節奏和韻律,他著名的歌詞《叫我如何不想她》就是他在詩歌形式方面進行音樂性探索的結果。以致他后來改寫了許多民歌,致力于民歌體詩歌的創作,與這種探索不無關系。一方面是徹底拋棄格律詩,進入口語的創作,但在散漫的口語詩歌創作中,又試圖找到詩歌之所以成為詩歌的自持屬性。
      幾十年間,整體的新詩一直徘徊在散文化的口語及詩歌固有節奏的韻律中。受法國象征主義影響至深的艾青寫于1937年底的《雪落在中國的土地上》,由三段重復的“雪落在中國的土地上,/寒冷在封鎖著中國呀……”各自統領不同的詩意群,最后又將這兩句詩再次重復,使全詩的所有描述都籠罩在由這樣的回旋所傳達出的龐大遼闊的意境中,這是一種音樂般的回旋和節奏。在音樂般重復旋律所統領下的三大詩意群,幾乎都是散文化的語言描述風格:“風,/像一個太悲哀了的老婦,/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟,/用著像土地一樣古老的話/一刻不停地絮聒著……那叢林間出現的,/趕著馬車的/你中國的農夫/戴著皮帽/冒著大雪/你要到哪兒去呢?”全詩往后的每一個部分,都是類似的描述。那種極具概括性、以個體隱喻全體與普遍的象征主義手法,讓一首并不算長的詩歌寫盡了陷入日寇鐵蹄下的北方中國的苦難。不管其句式或形式如何散文化,但是它在本質上之所以有這樣高超的表現力,皆起因詩歌象征的屬性。“九葉派”穆旦的詩歌,一直沉浸在發現的喜悅中,他的詩歌語言表面上就像一個又一個珍珠般散落的海浪,讓人覺得完全是鋪陳式的分行散文,但是順著他想象的邏輯,那種天馬行空的詩性能將你的靈魂緊緊地牽住:“你把我輕輕打開,一如春天/一瓣又一瓣的打開花朵,/你把我打開像幽暗的甬道/直達死的面前:在虛偽的日子下面/解開那被一切糾纏著的生命的根;//你向我走進,從你的太陽的升起/翻過天空直到我日落的波濤,/你走進而燃起一座燦爛的王宮:/由于你的大膽,就是你最遙遠的邊界:/我的皮膚也獻出了心跳的虔誠。”(見穆旦《發現》一詩)再比如:“我已走到了幻想底盡頭,/這是一片落葉飄零的樹林,/每一片葉子標記著一種歡喜,/現在都枯黃地堆積在內心。”(見穆旦《智慧之歌》)穆旦的詩歌,在開闊的想象中蘊含著無處不在的抒情,想象與抒情都見證著他詩歌的質地。
      從五四前后開始的中國新詩運動,質言之就是形式上讓詩歌散文化,用胡適后來在反思文章中的話說就是“要須作詩如作文”(見胡適《逼上梁山》一文),這種趨勢一直貫穿著這場已持續了近百年的新詩歷史。但同時,新詩中那些優秀的作品更加注重象征和意象的表現方式,比如影響了中國新詩產生的西方意象派最初所提出的詩歌表現的意象化原則,其實也是對于“詩言志”這個古老傳統的進一步深化。將“心志”用比、興的手法進行呈現是中國詩歌最為傳統的表現方式,只不過“意象”的方式較比、興更為凝練和直接,猶如意象派大師龐德對“意象”這種表現方式的描述:“在一剎那的時間里表現出一個理智和情緒復合物的東西”。將情理剎那間復合在一個事物中,這等于是縮短了“比”、“興”的過程,且本質上還未超出比興的表現范圍。朦朧詩人梁小斌《中國,我的鑰匙丟了》這首詩中,梁小斌將那種可代表一代人在尋找中產生的迷惘情緒,用“鑰匙丟了”或“丟了鑰匙”這樣一種意象所代替,準確而全面,并且讓“中國”一詞介入,進一步增強了意象的普遍性,使作品獲得了抒情的成功。他在詩中寫道:“那是十多年前,/我沿著紅色的大街瘋狂地奔跑,/我跑到了郊外的荒野上歡叫,/后來,/我的鑰匙丟了。”想回到那溫暖的、童年時代充滿詩意的家,想得到藍天一樣純潔的愛情,這些都落空了。這是一把怎樣的心鎖,又丟失了怎樣的鑰匙,這是怎樣的迷惘和憂傷,竟然多少年來回蕩在人們的心頭。另外,這首詩歌雖然是散文式的白話,但朗讀起來,詩歌語言總體上有一種音樂般的內在節奏。詩歌的意象以及詩歌語言不是被外在的格律限定而是深含內在的音樂節奏,構成了現代詩歌的本質。
      朦朧詩之后詩歌在內容上遠離宏大主題、迫近日常而瑣碎的生活,在語言上再次提倡口語化,看起來內容與形式又一次做到了門當戶對。不管是上世紀初的白話新詩的口語化,還是朦朧詩之后一代詩人所提倡的口語化,都像秋天一樣在收緊,試圖將萬物緊守在冬天一樣面孔緊繃的詩歌內核中,不管詩歌語言怎樣努力趨于口語,可是詩歌的皮筋依然在拉扯中,都想將詩歌寫得更像詩歌,而不是像散文。在古典主義或浪漫主義之后相當長的一段時期,散文就像是詩歌羊圈旁的一只狼,狼可以沖進羊群,甚至直接披上羊皮,將自己打扮成似是而非的散文詩,但是詩歌面對狼的潛伏和蹲守,只能越來越固守自己,越來越抱團,這讓瑟瑟發抖中警覺的羊更像羊了,猶如詩歌更像詩歌。張棗寫于2004年的《太平洋上,小島國》似可說明朦朧詩之后許多詩人對詩歌的這種理想。一邊是散漫透頂的句式,一邊是難以化開的詩性:“是悠遠締造了這個島,還是/這個島泄露了悠遠?”他在寫太平洋上的一個小島國,兩組蒙太奇一般的意象,都在泄露一種“悠遠”:一個是在這個小島上,大汗淋漓的裸睡中泄露出自己來自遙遠的擁堵北京;一個是行走在這個小島上的女酋長,攜帶著像影子一樣的靈魂,也攜帶著如肩上的鸚鵡一樣的悠遠。一個太平洋島國,無處不滲透著它的悠遠。悠遠就像空氣一樣籠罩了整個小島,這樣的感受猶如戴望舒《雨巷》那個在雨中丁香一樣的姑娘,濃郁得讓人難以釋然。這是來自于詩性的一種綜合性意象,一種需要演繹的復雜意象,最終使詩歌有一種正午一樣透明但難以逾越的混沌和神秘。恰到好處的散漫無邊以及恰到好處的內斂和收緊,雙重的特點,玫瑰一樣的多刺和艷麗,這樣的詩,無疑可敬獻給廣闊和未來,讓人產生更多的遐想。
      詩歌散文化的過程是詩人在尋求更為自由的表達方式的過程,而自由的狀態其實是一種精神的預設,這種預設是嚴峻的,比守在山林邊緣的狼還要讓你內心生堵,猶如懸崖峭壁橫隔在創造者的面前,將你所面臨的空間幾乎全部占據,最后讓許多莽撞的詩歌表達者走向絕境,作品宣告失敗。胡適可能就是最明顯的例證。詩歌只有保持自持的內斂與約束,保持純粹的象征、意象與內在節奏,才能尋找到廣闊的表述空間,才能達到詩歌表現的真正自由,最后與詩歌外在的自由表達形成和解。
     
     
     
     
  • 推薦理由:
    詩海獨行--欣賞學習

  • 評論(9)   頑石點頭  所屬詩集
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    不為利來不為名,

    但懷心事有人聽。

    不求君子常帶笑,

    虛擬知己兩三人。
  • 推薦理由:
    杜牧野--薦





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